دربونة

في وداع قلم انيق

2012-02-19T15:19:00.012+01:00

"انطوني شديد كعادته لا يستقي معلوماته من السياسيين او من المنطقة الخضراء عندما يكتب عن العراق.. القرى النائية هي اهداف زياراته العديدة للعراق منذ ثلاث سنوات.. الناس في اسفل السلم الاجتماعي يشكلون مصادر تحقيقاته واهتماماته.. وهو غالبا ما يخرج بتحقيقات هي اقرب للبحث السوسيولوجي منها الى الريبورتاج الصحفي"..هذه الكلمات كتبتها هنا في الدربونة قبل ستة سنوات.

انطوني شديد توفي قبل ثلاثة ايام بازمة ربو حادة في طريق عودته من سوريا التي دخلها سرا.. كان يستطيع ان يدخل سوريا بصورة رسميه.. ولكنه كان يعرف انه لن يكون حرا مع الناس في بلد مخابراتي.. كان يريد الذهاب كعادته خارج حدود الخطاب الرسمي.. الصحافة المجترة للخطاب الرسمي ليست صحافة.. المدن السورية التي تنام على اصوات الانفجارات كانت وجهته.. كان يريد ان يشاهد بعينه ما يجري هناك.. هذه المرة لن نقرأ مشاهدات انطوني شديد.. الموت منعه من وضع ما شاهده باسلوبه البارع المعهود.

كثيرون يعتقدون ان شديد كان صحفيا ناجحا في تغطيته لاحداث العراق لانه من اصول عربية ولانه يتكلم اللغة العربية.. وهذا اعتقاد ساذج.. فهناك الكثيرين من الصحفيين الغربيين ممن يتكلمون اللغة العربية او هم من اصول عربية ولكنهم صحفيين عاديين.. ثم ان هناك المئات من الصحفيين العرب والعراقيين ممن عملوا في العراق.. ولكنهم لم يكتبوا شيئا يرقى لما كتبه شديد.

لا شك ان خلفية شديد العربية ساعدته كثيرا في عملة في المنطقة العربية.. ولكن تميُّز شديد راجع الى فهمه الخاص للعمل الصحفي.. اضافة الى اسلوب بارع في الكتابة مرتبط ارتباط وثيق بهذا الفهم.. فشديد امام مادته الصحفية يعمل بطريقة الانثربولوجي .. فهو عين تسجل قبل كل شيء.. وافضل مقالات شديد هي تلك التي راحت فيها عينه تسجل الاشياء قبل ان تحكم عليها.. وهو في بعض هذه المقالات قد ترك لنا تحقيقات صحفية تقترب في عمقها من اسلوب الصحفي البولندي الساحر ريشارد كابوتشنسكي.

اما عندما نسى شديد هذه الطريقة "العينية" وراح بحكم اقامته الطويلة في العراق يُغلِب ما يقوله له "خبراء الشأن العراقي" او بعض "المثقفين" العراقيين على مشاهداته.. فهو قد جنح للاسف نحو الاحكام العامة وبالتالي الكليشات.. واحدى مقالته الاخيرة عن العراق كانت من هذا النوع وجاءت محملة بالكليشات.. ما يشفع لشديد هو انه صحفي متواضع.. ذاتٌ غالبا ما تختفي امام مادتها الصحفية.. وهو بذلك ليس كما بعض الصحفيين العراقيين الذين يخنقون مواضيعهم بذواتهم المنتفخة.

مارتن شولوف وهو احد زملاء انطوني شديد كتب مقالا في الغارديان قبل يومين عن رحيل شديد المفاجئ .. شولوف يورد ما قاله له انطوني شديد في اخر ايامه في العراق :

"I came here to comprehend this place," he told me last year, talking of his time in Iraq. "With all its richness, beauty, insanity and loss, it is the one part of the world I wanted to make sense of. I'm not sure I know anything more now than when I got here

وهي كلمات تكشف ان انطوني شديد كان في قمة التواضع.. فهو رغم انه افضل من غطى صحفيا سنوات الاحتلال الامريكي للعراق.. فانه يقر بعدم معرفته بالشأن العراقي.. وهذا الاعتراف الاخير يجعلنا نفهم الحيرة المعرفية التي وسمت مقالات شديد الاخيرة في العراق.. لقد جاء العراق لفهم البلد.. وخرج منه غير متأكد انه فهم اكثر مما كان يعرفه قبل دخوله.

العراق الذي ساهمت في قتله كليشات صحفيين سرسرية من امثال حسن العلوي.. كم يحتاج الى هذا التواضع.

ان يموت قلم انيق كقلم انطوني شديد.. وتعيش الابواق المنتفخة باكاذيب المظلومية.. اي قدر احمق.

شيعي اولا .. عراقي ثانيا !!

2012-01-31T18:45:00.019+01:00

في الشهر الماضي نشرت صحيفة الغارديان مقال افتتاحي تناقش فيه مستقبل العراق بعد الانسحاب الامريكي.. وفيه يتساءل الكاتب عن جدية المقولة الامريكية التي تروج بان الحرب في العراق قد انتهت.. كاتب افتتاحية الغارديان يورد امثلة كثيرة تُكذّب هذه المقولة.. من ضمنها تصريح لنوري المالكي في احدى الغرف المغلقة يقول فيه انه شيعي اولا وعراقي ثانيا.. وكاتب مقال الافتتاحية يتسائل " ما هو مستقبل دولة كهذه، اذا كان رئيس وزرائها يضع انتمائه المذهبي قبل انتمائه الوطني.. وهنا النص الانكليزي لهذا المقطع:

A war that is over? Take the answer that the prime minister Nouri al-Maliki gave last week when asked to describe who he thought he was – first a Shia, second an Iraqi, third an arab, and fourth a member of the Dawa party. What chance for a nation state, if its prime minister places his confessional identity above his national one

يوم امس فقط وبعد مضى اكثر من شهر على مقال الغارديان..اصدر المكتب الاعلامي للمالكي بيان يهدد فيه بمقاضاة صحيفة الغارديان لانها نشرت تصريح المالكي هذا..البيان يتهم الغارديان بان تغطيتها للشأن العراقي لاتتسم بالحياد والمهنية.. ويضيف ان المالكي "لم يدل بهذا التصريح لا لهذه الصحيفة ولا لغيرها".. بيان المكتب الاعلامي للمالكي وبلغته الخشبية المعهودة لم يذكر مقولة "عراقي اولا، شيعي ثانيا" ولكنه اشار فقط الى عنوان مقال الغارديان الذي ورد فيه تصريح المالكي.

ساضع جانبا، سالفة المهنية والحياد.. فرئيس وزراء ديمقراطية الاعترافات التلفزيونية هو اخر من يحق له الحديث عن المهنية !! ورئيس وزراء دولة تستخدم قاسم عطا متحدثا رسميا هو اخر من يحق له الكلام عن الحياد !! ولكن ما يستوقفني في بيان المالكي هو انه يقول لنا انه لم يدل بذلك التصريح لا لصحيفة الغارديان ولا لغيرها.. بتعبير اخر، المالكي لا ينفي انه قال ما قال في الغرف المغلقة.. ولكنه فقط ينفي انه قال ذلك لصحيفة الغارديان او لصحيفة اخرى.. بمعنى ان المالكي يعتقد ان الصحفي عليه ان ينشر فقط ما يقوله له المسؤول السياسي..الصحفي في هذا الفهم الستاليني يجب ان يسجل فقط ما يقال له في الاجتماعات الرسمية.. اما ان يذهب الصحفي في الكواليس باحثا عن ما يقال في الغرف المغلقة.. فهو بنظر المالكي سلوك لايتسم بالحياد والمهنية..من هنا غضب المالكي من صحيفة الغارديان التي نشرت ما لم يكن مخصصا للنشر.

غضب المالكي مفهوم اذا ما استحضرنا دور الصحافة في ديمقراطية المنطقة الخضراء.. فالمالكي قد تعود ان يستدعي الصحفييي العراقيين ويعطيهم المواد الاخبارية.. الصحفي في ديمقراطية الاعترافات التلفزيونية هو بوق يقف خاشعا امام اكاذيب قاسم عطا ويذهب بعد ذلك لنشرها.. الصحفيين في مزرعة المالكي هم قطيع يتم استدعائهم من اجل تصوير واستجواب متهمين بالارهاب يرتدون بدلات برتقالية.. وهذا ما قامت به حكومة المالكي قبل ثلاثة اسابيع حين وضعت متهمين بالارهاب اما قطيع من الصحفيين العراقيين في مسرحية ميلودرامية على الطريقة الفلمهندية التي تعشقها الذائقة الشيعية.. وقمة الوضاعة في هذا العرض المسرحي كانت صورة الطفل الباكي الذي يواجه ما قيل انه قاتل ابيه.. وهي صورة تذكرنا بصورة الام مع اطفالها في احدى المحاكمات الستالينية.. حين دخل الاطفال في نوبة بكاء مكيلين الاتهامات لوالدهم (المعارض السياسي) الذي كان في قفص الاتهام ومطالبين بانزال اقصى العقوبات بحقه.. عندما شاهد البير كامو هذا المشهد كفر بالشيوعية وبكل شعاراتها.

المذهل ان من صدعوا رؤوسنا بقصصهم عن جمهورية الخوف البعثية وبشرونا بعهد جديد لم يعترضوا على هذا الاسلوب الستاليني..اما صحافة "شيعي اولا وعراقي ثانيا" فقد صفقت لهذه المسرحية المبتذلة وشاركت فيها بابتذال مخيف.. وهو شيء غير مستغرب من صحفيي العراق حيث تحولت مهنة البحث عن المتاعب الى مهنة البحث عن قطعة ارض سكنية !! اما الاعلام الامريكي فقد مر مرور الكرام على هذا "الانجاز" المخجل للديمقراطية المحمولة جوا.. النيويروك تايمز نشرت باستحياء مقال نقدي للمسرحية المالكية المبتذلة ولكن مع عنوان بارع :

Iraq Turns Justice Into a Show, and Terror Confessions a Script

فقط صحفي وضيع يقبل ان يقف امام شخص متهم بالارهاب ومحاط بجلاديه ويسأله عن جرمه.. خصوصا وان ابسط عراقي اليوم يعرف كيف يتم انتزاع الاعترافات من هولاء المتهمين.. ومقال غيث عبد الاحد الذي نشرته الغارديان قبل اسبوعين عن حال السجون العراقية هو وثيقة بارعة ودامغة في هذا الاطار.. وانا شخصيا اعتقد ان مقال غيث عبد الاحد هذا هو ما اثار المالكي وعصابته ضد الغارديان اكثر من مقولة "شيعي اولا وعراقي ثانيا".. فمقال غيث يرسم صورة مخيفة للسجون العراقية اليوم.. سجون يقايض فيها ضابط اُم تريد استرجاع ابنها الذي تمت تبرئته قضائيا منذ شهور ولكن الضابط يتصل بالام الفقيرة ويطلب منها مبلغ مالي ضخم من اجل الافراج عنه واذا لم تجلب هذا المبلغ فهو يهددها بتعذيب ابنها..وعلينا ان نتذكر هنا ان المالكي سبق وان رفع قضية ضد الغارديان امام القضاء العراقي لانها نشرت تحقيق سابق لـِ غيث عبد الاحد مع ثلاثة من جهاز المخابرات العراقي اتهموا فيه المالكي بالنزعة الدكتاتورية.

ميشيل فوكو الذي قام باشهر دراسة سوسيولوجية عن تاريخ السجون في اوربا يقول:"اذا اردت ان تعرف مستوى تحضر بلد ما، فانظر الى سجونه".. وبنفس المعنى، اذا اردت ان تحكم على العراق اليوم فانظر الى سجونه ودعك من كل الخطابات الرسمية.. واذا اردت ان تحكم على مستوى الديمقراطية في العراق اليوم فانظر الى نظامه القضائي الذي يسمح باسلوب الاعترافات التلفزيونية التي تتنزع تحت التعذيب.. واذا اردت ان تعرف مستوى الحرية في العراق اليوم فانظر الى مستوى الاعلام الشيعي الذي يتناقل الخطاب الحكومي بميكانيكية البرافدا السوفيتية.. اما اذا لم تقتنع بكل هذا وبقيت مصرا على تصديق "وكالة انباء قاسم عطا".. فعليك عندها ان تأخذ نفسا عميقا .. وتهيء نفسك لاستيعاب حقيقة تحاول بلا وعي دفنها تحت تبريرات مختلفة.. وهي انك شيعي اولا.. وعراقي عاشرا.

الفرق بين المأساة والفلم الهندي .. الحسين في موسوعة غينيس!!

2012-01-16T14:29:00.012+01:00

تزامنا مع زيارة عاشورا نشر احدهم قبل ايام مقال عنوانه : "لماذا لا تدخل كربلاء بموسوعة غينيس ؟؟" .. صاحبنا يتساءل في هذا المقال " لماذا يقوم العالم بتصوير وتسجيل والانبهار بابسط الامور واقلها اهمية مثل أكبر كيكه او اطول ثوب زفاف وتدخل هذه الاعمال ضمن موسوعة غينيس. ويتم تجاهل مدينة كربلاء وخاصة في ايام عاشوراء حيث يجتمع ثلاثين مليون. الا يضع هذا الرقم الكبير من الزائرين مدينة كربلاء ضمن موسوعة غينيس للارقام القياسية ؟ وجواب صاحبنا على هذا السؤال هو ان هناك "تجاهل عالمي متعمد لهذه المدينة بسبب انها مدينة الامام الحسين". انتهى.

هذا اللطمي الذي يعتقد ان قيمة الاشياء تكمن في احجامها او اعدادها يفضح هنا ومن دون ان يدري واحد من اسس المذهب الشيعي الذي يقول ان عدد اتباع قضية ما ليس دليلا على قيمتها او صحتها .. وهي حجة وضعها رجال الدين الشيعة من اجل تبرير قلة عدد الشيعة بين المسلمين .. ومع ذلك فليس هنا المهم .. انا شخصيا اعتقد ان صناعة كيكة صغيرة او خياطة ثوب زفاف هما اكثر اهمية بكثير من عاشورا ومن ملايين عاشورا .. لانها اشياء وعلى بساطتها تحتفي بالحياة .. بينما ملايين عاشورا تحتفي بالموت .. من هنا فالسؤال هو ليس :لماذا يتجاهل العالم عاشورا .. السؤال هو لماذا على العالم ان يعير اهمية لعاشورا ..لماذا على العالم ان يشاهد رؤوس اطفال تشجها السيوف.. او وجوه قبيحة تغطيها الدماء .. فالانسان السليم عقليا عندما تخيره بين مشهد دم عاشورائي وبين اناقة ثوب زفاف فانه سيفضل الاناقة على القبح.. وفقط مريض نفسي يعتقد ان هناك ما يستحق اهتمام العالم في القبح الكربلائي.

تعالوا الان نتطرق لمسالة الارقام الفلكية .. لن اتوقف عند صاحبنا اللطمي الذي يعطي رقم ٣٠ مليون زائر .. كل له الحق ان يظل غبيا .. ولكنني ساتوقف امام ظاهرة تضخيم اعداد عاشورا هذا العام .. فـ"وكالة انباء قاسم عطا" صرحت ان عدد الزوار هذا العام قد بلغ ١٧ مليون زائر .. ولحسن حظ عقولنا فان هذه الارقام الفلكية لا يمكن تصديقها بسبب استهتارها بالقوانين اللوجستية .. من هنا فعدم مصداقية هذه الارقام ليست هي ما يشغلنا .. المهم في هذه الارقام يكمن في طابعها الفلكي .. فهي تذكرنا بمحاولات التضخيم التي جرت في السنوات الاولى للاحتلال .. فمن تابع عاشورا في سنوات الاحتلال الاولى يعرف ان "وكالة انباء قاسم عطا" اعطت انذاك ارقام مقاربة في فلكيتها لارقام هذا العام .. خلافا للارقام المتواضعة نسبيا في السنوات الاخيرة .

السؤال هو : لماذا تظهر هذه الارقام الفلكية من جديد اليوم كما حدث في عاشورا سنوات الاحتلال الاولى؟؟ والجواب هو الاستقطاب الطائفي السائد اليوم في المشهد السياسي العراقي .. وهو نفس الاستقطاب الذي كان سائدا في بداية الاحتلال.. من هنا فتضخيم عدد الزوار هو سلاح في المعركة مع الاخر .. كلما شعر قادة الشيعة بالقلق سياسيا لجأوا الى استخدام عدد الزوار كسلاح في المعركة.. من اجل نفخ الذات ورفع معنويات القطيع .. ونحن هنا امام ما يسميه علماء النفس بعملية التعويض الوهمي سايكولوجيا التي تقوم بها شخصية قلقة في وضع قلق .. وبهذا المعنى فان ظاهرة تضخيم اعداد الزوار تكشف عن السايكولوجية الشيعية الهشة في هذا الظرف.. ولكي نفهم هذه القلق الشيعي بشكل أفضل علينا ان نضع في الاعتبار الهشاشة الجيوشيعية مع اهتزاز النظام العلوي في سوريا والضغط الذي تتعرض له ايران عالميا.. من هنا فتضخيم اعداد الزوار هدفه رفع معنويات القطيع ورص الصفوف.

وهذا بالتحديد ما يكشفه الكتاب الرسمي (المرفق ادناه والذي وصلني من صديق) والذي عممته مؤخرا وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على جامعات بغداد والجنوب .. وفيه تعليمات لهياكل الوزارة بنقل زوار اربعينية الحسين وتشكيل قافلة باسم وزارة التعليم العالي والبحث العلمي تحت شعار "الحسين يجمعنا وطريقه يوحدنا" !! عندما نفهم هذا الشعار الموجه للجمهور الشيعي من اجل رص الصفوف ..سنفهم ان هناك قرار سياسي شيعي من اجل تضخيم ونفخ ارقام عاشورا هذا العام .. بالطبع سلوك وزارة التعليم العالي هذا لو حصل في احد البلدان الاوربية لقامت الدنيا ولم تقعد لانه يعتبر تسخير لاموال الدولة لخدمة اغراض مذهبية .. وهو ما يشكل جريمة قانونية .. ولكن العراق اليوم هو "جمهورية موز" .. جمهورية هريسة !!

في كتابه "احزاب المعارضة السياسية الدينية في صدر الاسلام" يقوم فلهاوزن بتقييم شخصية الحسين الهشة وحادثة قتله قائلا:" ان الحسين مد يده كالطفل ليأخذ القمر. ادعى اعرض الدعاوى، ولكنه لم يبذل شيئا في سبيل تحقيق ادناها، بل ترك للاخرين ان يعملوا من اجله كل شيء. وفي الواقع لم يكن احد يوليه ثقة، انما قدّم القوم رؤوسهم يائسين. ولم يكد يصطدم باول مقاومة حتى انهار، فاراد الانسحاب ولكن كان ذلك متأخرا فاكتفى بان راح ينظر الى انصاره وهم يموتون في القتال من اجله، وابقى على نفسه حتى اللحظة الاخيرة. لقد كان مقتل عثمان مأساة (تراجيديا)، اما مقتل الحسين فكان مسرحية انفعالية (ميلودراما)". ص. ١٨٧.

وهذا الطابع الميلودرامي (الفلمهندي) هو ايضا ابرز ما يميز الطقوس الباثولوجية لعاشورا .. والمطالبة بضم اربعينية الحسين في موسوعة غينيس تدخل في هذا الاطار ..انا شخصيا اعتقد انه اذا كان ولابد من ادخال اربعينية الحسين في موسوعة غينيس فعلى اساس انه الحدث الاكثر تخريبا في تاريخ مجتمعنا ..لانه اسس لثقافة التشرذم والتذابح.. من هنا وخلافا لشعار قافلة وزارة التعليم العالي الميلودرامي : "الحسين يجمعنا وطريقه يوحدنا".. فان الواقع المأساوي على الارض العراقية يجعل من شعار "الحسين يشرذمنا وطريقه يفرقنا" !! اكثر تعبيرا عن هذا الواقع التراجيدي.

في البدء كانت الاساطير .. استكان شاي مع فردريك دِليتش

2011-12-31T13:13:00.007+01:00

اطلعت مؤخرا على مقال لـ سليم مطر يقول فيه ان منظمة سرية عالمية تتحكم بامريكا وغالبية الدول الغربية هي من دفع امريكا لاحتلال العراق ليس بسبب مواردة النفطية او بسبب موقعه الاستراتيجي في الشرق الاوسط وانما لاسباب سرية اهم ..سليم مطر الذي يورد قناعاته في هذا المقال مختفيا خلف قناع عضو في هذه المنظمة السرية يقول ان هناك "قوى جبارة خفية مجهولة اختارت الشرق الاوسط ليكون موطنها. وقد اختارت عاصمتين لها: الاولى في مصر حيث توجد حضارة روحانية أخروية جوهرها تقديس الحياة الاخرى، لهذا فأن اعظم رموزها هي (الاهرام)، وكتابها المقدس هو(كتاب الموتى). والعاصمة الثانية في العراق حيث توجد الحضارة العراقية وهي النقيض تماما للمصرية، لانها مادية دنيوية لا تؤمن بالحياة الاخرى ولا بجنة موعودة، بل غايتها الدنيا والمتعة، لهذا فأن اعظم رموزها هو (برج بابل والجنائن المعلقة) وهي رموز دنيوية غايتها العظمة والمتعة، اما كتابها المقدس فهو(قصة كلكامش)..اما لماذا قررت المنظمة السرية احتلال العراق وليس مصر فذلك لأن الحضارة المصرية حضارة مسالمة، لم تنبثق فيها دولة توسعية ولم تمارس الغزو الخارجي وهي لا تخيف ولا تنافس المنظمة السرية او الغرب.اما الحضارة العراقية فهي نارية استحواذية توسعية، لهذا كان العراق مقرا لامبراطوريات كبرى توسعية منذ البابلين والآشوريين، وصولا لأخطرها امبراطورية العباسيين فهي لذلك المنافس الاكبر للحضارة الغربية التي هي صورة محدثة عنها، أي ذرورة الحضارة المادية الدنيوية. انتهى.

لن اتطرق لكل المغالطات التي يحويها مقال سليم مطر لان ذلك سيحتاج الى اكثر من مقال .. ولكنني ساركز على الاسس التي يبني عليها حجته .. ضرب هذه الاسس كفيل بهدم خطابه الاسطوري اللاتاريخي .. اولا، سليم مطر يخلط بين الثابت الجغرافي (ارض الرافدين) والمتغير التاريخي (الانظمة السياسية والايديولوجيات التي قامت على تلك الارض) .. من هنا فالعراق والعراقي في قراءته هما ماهية ثابته غير قابلة للصرف التاريخي .. هناك روح عراقي عابر للقرون اياً كان الجسد او المكان .. كلكامش ومقتدى الصدر يمتلكان نفس الروح العراقي .. حمورابي وعبد حمود .. سيان .. ما يؤمن به سومري من اور هو نفس ما يؤمن به شروكي من مدينة الناصرية .. اسس ومعتقدات الامبراطورية الاشورية هي نفس اسس ومعتقدات الامبراطورية العباسية .. باختصار .. من نبوخذنصر الى صدام حسين: "امة عراقية" واحدة ذات رسالة خالدة !! وهذا سخف فكري يطلق عليه علماء التاريخ اسم المغالطة التاريخية .. وهو خطأ شائع في الوسط الثقافي العراقي الذي يقرصنه امثال سليم مطر.

ثانيا، وخلافا لما يقوله سليم مطر فان مادية او روحانية حضارة ما، لا يحدده ايمانها او عدم ايمانها بالحياة الاخرى او بجنة موعودة .. فهناك ثقافات روحانية (كالبوذية مثلا) وحضارات (كالصينية) ليس فقط انها لا تؤمن بالحياة الاخرى او بجنة موعودة بل انها شيدت مفهومها الديني والاخلاقي من دون رب .. من هنا فعدم ايمان الحضارة "العراقية" القديمة بالحياة الاخرى او بجنة موعودة لا يكفي ليجعل منها حضارة مادية ودنيوية.. ثم تعال ارجوك وقل لي .. من قال ان فكرة الجنة الموعودة هي فكرة روحانية ؟؟ ان تفعل الخير في هذا العالم لكي تحصل على مكافأة في الحياة الاخرى هي فكرة في قمة النفعية وليست روحانية بالمرة .. انها مقايضة مادية مع الرب .. وهذا بالتحديد ما تعيبه الفلسفات الروحانية على الاديان التوحيدية.

ثالثا، سليم مطر يقول ان حضارة ما بين النهرين هي مادية ودنيوية لان اعظم رموزها (برج بابل) هو رمز دنيوي غايته العظمة والمتعة.. وهذا استهتار بحقائق التاريخ .. فبرج بابل بحسب علماء الاثار هو زقورة .. والزقورة في حضارة ما بين النهرين هو معبد لخدمة الرب .. وبهذا المعنى فـان "برج بابل" هو رمز ديني وليس رمزا دنيويا كما يعتقد سليم مطر ..سليم مطر يرتكب هذا الخطأ التاريخي لانه يعتمد على اسطورة "برج بابل" التي اشاعتها المحكية التوراتية الضدية ومفادها ان بابل هي مدينة دنيوية ولا اخلاقية وان "برج بابل" ذو الارتفاع الشاهق كان نوع من التطاول على الاله .. في حين ان البابليون شيدوا هذ البرج الزقورة اجلالا وتقربا للاله مردوخ ..لان بابل كانت تعتبر نفسها "المدينة المقدسة" التي يقيم فيها الاله..من هنا تسمية "بابل" التي تعني بالاكادية "بوابة الاله".

وكل هلوسات سليم مطر في مقاله تستند في الواقع الى هذه الاسطورة وبالتالي الى فهم مغلوط للمعتقدات الدينية لحضارة ما بين النهرين.. فالعقيدة الدينية الاولى لحضارة ما بين النهرين تنص على ان الالهة خلقت البشر لكي يقوموا بخدمتها.. لقد كان الناس انذاك يعتقدون ان كل ما يجري في هذا العالم صادر عن ارادة الهية.. وان كل خطأ مهما كان حجمه هو تمرد ضد الالهة وهو ما يستدعي عقوبة الهية .. ويمكن الرجوع في هذا الموضوع الى كتاب " في البدء كانت الالهة" لـ جان بوتيرو .. وهو من افضل المختصين في حضارة ما بين النهرين.. بوتيرو يلخص عقيدة الرافديني القديم كالتالي : " اذا كنت اعاني، فهذا يعني انني معاقب من قبل الالهة، وبما ان الالهة قد عاقبتني فهذا يعني انني ارتكبت خطيئة بحقها".. باختصار.. حضارة ما بين الرافدين لا تؤمن بالحياة الاخرى ولا بجنة موعودة لانها كانت تعتقد ان العقوبة الالهية تنزل على البشر في حياتهم وليس بعد مماتهم .. والرافديني القديم الذي كان يعتقد ان ظواهر طبيعية كالبرق اوالفيضان هما عقوبات الهية كان يلجأ للصلوات والنذور خوفا من غضب الالهة او انتظارا لغفرانها .. وطبقة رجال الدين (كما هو دورها في كل زمان ومكان) كانت تسهر على افزاع الناس من اجل سرقة نذورهم .. وسليم مطر يقول لنا ان حضارة ما بين الرافدين كانت مادية غايتها الدنيا والمتعة!!

لقد عانت بابل خلال قرون من المحكية الاسطورية التي اشاعتها التوراة .. وظلت هذه المحكية الاسطورية سائدة حتى الثلث الاخير من القرن التاسع عشر ..حين تمكّن البريطاني جورج سميث في عام ١٨٧٢ من اكتشاف وقراءة لوح طيني يسجل قصة الطوفان التي ترد في التوراة .. ثم تبين له تدريجيا ان الالواح الطينية البابلية تحتوي على قصص اخرى موجودة في التوراة .. مما دفعه للاستنتاج بان التوراة قد استعارت الكثير من معتقداتها من البابليين.. وقد قام سميث بنشر هذه الاستنتاجات في كتاب عام ١٨٧٥.. وبالرغم من هذا الاكتشاف الاركيولوجي الهائل استمرت المؤسسة الدينية المسيحية بالترويج لفكرة التفوق الروحي والاخلاقي للتوراة مقارنة بالعقائد البابلية.. وقد جاء الرد على هذا الادعاء من البروفيسور الالماني فردريك دِليتش في محاضراته الشهيرة "بابل والتوراة" .. لقد قام البروفيسور دِليتش بتحليل ومقارنة قصة الطوفان في النسختين البابلبة والتوراتية وبرهن ان البعد الاخلاقي والروحي في القصة البابلية هو اكثر انسانية مما هو موجود في القصة التوراتية .. ليس هذا وحسب بل انه بيّن ان البابليين كانوا في طريقهم نحو فكرة الاله الواحد وبهذا المعنى فان فكرة التوحيد هي فكرة بابلية وليست يهودية .. لقد كان لاراء البروفيسور دِليتش وقع العاصفة الفكرية في المانيا واوربا.. مما دفع احد رجال الدين بالكتابة للقيصر مشتكيا :" ان حديث الشارع الالماني هو ان الكتاب المقدس لم يعد له قيمة".. لقد كانت محاضرات البروفيسور دِليتش هي المسمار الاخير في نعش الاسطورة التوراتية.. منذ ذلك الوقت اصبح معروفا ومقبولا في الاوساط العلمية ان الديانات التوحيدية هي في الحقيقة مسار نشأ وتطور في البقعة التي تسمى اليوم بالمشرق العربي .. والاستعارات والنسخ فيما بينها هو امر لايخفى على عاقل.. كل دين جديد يظهر كان ينتقد السابق بحجة انه حاد عن الطريق القويم .. وهذا بالتحديد ما فعلته التوراة مع الديانة البابلية حين اشاعت اسطورة ان بابل هي مدينة دنيوية غايتها الدنيا والمتعة لذلك دمرها الاله.. وهذا ما يروج له سليم مطر اليوم.

باختصار.. سليم مطر الذي يعتقد ان منظمة سرية دفعت امريكا لاحتلال العراق لان حضارته دنيوية من صنع "قوى جبارة خفية مجهولة، لغتها الرموز الكونية وابراج النجوم".. هو عندي لا يختلف عن الدجال محمد صادق الصدر الذي يقول في هذا الفيديو ان "امريكا اسست قوات التدخل السريع وافتعلت حرب الخليح لاجل ان تملىء الخليج بالبوارج الحربية تحسبا لظهور المهدي .. وان للمهدي ملف كامل في البنتاغون ولكنهم لايملكون الصورة الشخصية له"!! فكلاهما يروج لمنطق غيبي اسطوري .. وهذا المنطق الغيبي الاسطوري هو بالتحديد سبب خراب العراق ..فالعراق وصل الى ما وصل اليه لان فيه قادة اغبياء اعتقدوا كما سليم مطر انهم ورثة نبوخذنصر فارتكبوا الحماقة السياسية تلو الحماقة.. والعراق وصل الى ما وصل اليه بعد ذلك لان فيه شعب متناحر لا زال يستنشق غبار معارك الجمل ..شعب "زقورات" يغتصبه فكريا رجال الدين والفهلوية .. شعب يسمي امثال سليم مطر مثقفين وامثال مقتدى الصدر قادة !!

العالم بالمقلوب .. محاكمات قاسم عطا !!

2011-12-21T13:53:00.020+01:00

قرأت مؤخرا كتاب"النفس المبتورة" للكاتب الايراني داريوش شايغان .. وهو كتاب نقدي للتشوهات التي تعاني منها المجتمعات الاسلامية نتيجة موقفها المزدوج من الحضارة الغربية .. فهي تستعير كل منتجات الغرب ولكنها تحتفظ بعقلية القرون الوسطى .. شايغان يكرس جزء كبير من كتابه لايران ما بعد الثورة الايرانية .. لم يعجبني الجزء النظري في كتابه (ربما بسبب الترجمة الرديئة) .. ولكن تحليله للتغيير المجتمعي الذي حصل في ايران بعد مجيء الملالي، وخصوصا وصفه لشخوص هذا التغيير اعجبني كثيرا..هناك في الكتاب بعض المقاطع المكتوبة بتسجيلية رائعة .. ساضع هنا نكتة طريفة شاعت بعد الثورة الايرانية .. يوردها شايغان ليدلل على انقلاب المفاهيم في المجتمع الايراني ما بعد الثورة .. حيث اصبح العالم يعمل بالمقلوب .. النكتة تقول:

" يروى ان رجل مغترب عاد للبلد بعد غياب عدة سنوات. وما ان وصل الى مطار طهران، حتى اخذ سيارة تاكسي لتقله الى بيته. في منتصف الطريق، طلب الرجل من سائق التاكسي التوقف امام بائع سجائر. فسأله سائق التاكسي :

ـ لماذا التوقف يا سيدي؟

ـ لاجل شراء السجائر.

ـ السجائر!!! السجائر تباع في الجامع.

ـ لكن الجامع بيت الله ويُذهب اليه للصلاة.

ـ خطأ !!! للصلاة، يا سيدي، يجب الذهاب للجامعة.

ـ واين تجري الدراسات اذا؟

ـ يا سيدي الكريم، الدراسات تجري في السجن.

ـ ولكن السجن هو المكان الذي يُوضع فيه المجرمين.

ـ خطأ !!! المجرمون، يا سيدي الكريم ، يوضعون في الحكومة."

شايغان يعلق على هذه النكتة المفعمة بالرمزية فيقول :" جميع الوظائف تبدلت في هذه النكتة .. فالدين تحول الى تجارة رابحة ، والجامعة الى حسينيات والسجن ملاذا لاساتذة الجامعات والحكومة للمجرمين".

هذه النكتة تصف ايضا حال العراق بعد مجيء المليشيات الشيعوية للسلطة .. ربما الاختلاف الوحيد في العراق هو ان اساتذه الجامعة والعلماء قد جرى تصفيتهم او تشريدهم .. لذلك فان "الدراسات" لاتجري في السجن كما هو الحال في الحالة الايرانية وانما في "القبر" او في المهجر!! فالحكومات في عراق ما بعد الدبابة الامريكية هي عبارة عن شلة مجرمين .. مَن لم يقتل او ساهم في سياسة القتل او التهجير الطائفي فهو قد سرق او ساهم في سرقة الملايين .. وكلاهما مجرم .. اما بخصوص حال الجامعات، فانت عندما تشاهد اليوم صور الجامعة المستنصرية ذات المعمار الرائع .. ستعتقد انك في حسينية من كثرة السواد الذي يغطي جدرانها .. جمال مطلق تحوّل الى قبح مطلق .. اما عن تحول الدين الى تجارة رابحة فحدث ولا حرج.

ما جرى في العراق في الايام الاخيرة يؤكد ايضا ان الحكومة في العراق العماماتي هي مافيا .. والدليل هو قيام "محكمة قاسم عطا" (التي بزت محاكم ستالين في سرعة انتزاعها للاعترافات التلفزيونية ) باتهام طارق الهاشمي باعطاء اوامر لحمايته بارتكاب اعمال ارهابية .. ليس من المفيد التذكير هنا بأن اسلوب الاعترافات التلفزيونية هو اسلوب مرفوض حسب المعايير القانونية الدولية .. وليس من المفيد التذكير ايضا بأن لا احد في العالم باستثناء مشاهدي قناة العراقية صدّق هذه الاتهامات ذات الدوافع الطائفية.

لا ولن ادافع عن طارق الهاشمي .. خصوصا وهو قد شارك في المشروع الامريكي الذي وضع في العراق برميل بارود طائفي وسماه ديمقراطية !! ولكنني اعتقد ان اتهام نائب رئيس جمهورية المنطقة الخضراء هو مناسبة جيدة لفتح تحقيقات ولو نظريا مع كل المجرميين الذين وضعتهم امريكا في السلطة واجراء محاكمات لهم .. اقول محاكمات وليس محاكم تفتيش على شاكلة محاكم قاسم عطا.. تصورا عندها حجم التهم التي ستوجه الى حكومة ضمت وتضم بين صفوفها مجرمين من مثل صولاغ او هادي العامري .. او عادل عبد المهدي الذي سرقت حمايته مصرف الزوية .. ولما لا مقتدى الصدر قائد "جيش الضال" الذي قام بأكبر مذبحة جماعية في تاريخ العراق .. عندها لتكن المقولة التي تُنسب للمسيح مدافعا عن امرأة اتهمها الناس بالزنى هي المعيار : "من لم يزنِ منكم فليرمها بحجر".

سوريا مقابل الخليج ام سوريا مقابل العراق !! مقايضات التاجر الايراني

2011-11-27T18:27:00.012+01:00

حين شبت "الثورات" العربية في تونس ومصر هللت ايران والاحزاب الشيعية في العراق لهذه الثورات .. لا بل انهم ذهبوا حد التزاحم من اجل ادعاء الاولوية في الهام هذه الثورات .. ايران قالت ان الثورة الايرانية هي من الهمت الثورات العربية !! اما الاحزاب الشيعية في العراق فقد ادعت ان "انتفاضة" ١٩٩١ هي من الهمت الثورات العربية اليوم .. وفي ذلك تصدق المقولة المأثورة : التاريخ هو حكايات مجانين تروى لاغبياء.

اما حين اشتعلت "الثورة" في سوريا فان خطاب ايران والاحزاب الشيعية في العراق اخذ نبرة مختلفة تماما .. امام اتساع الثورة السورية وخطر سقوط النظام في سوريا .. تغير الخطاب ..خامنئي قال في ٣١ حزيران الماضي إن "الثورة السورية نسخة مزيفة عن الثورات في مصر وتونس واليمن وليبيا" واتهم الولايات المتحدة الأمريكية بصنع هذه النسخة المزيفة .. اما المالكي فقد قال في ايلول الماضي ان : "إسرائيل هي الرابح الأكبر من الربيع العربي" !! باختصار الثورة السورية هي من صنع الولايات المتحدة الأمريكية .. اما الحكومة الشيعية في العراق فهي من صنع الملائكة !!

لاتحتاج ان تكون خبيرا استراتيجيا لكي تفهم ان خلف هذه الازدواجية الشيعية تقف المصالح الجيوشيعية.. احد الاقلام التي يمولها حزب الله واسمه ايلي شلهوب وهو مقرب من اصحاب القرار الشيعي في ايران والعراق كتب قبل فترة يقول ان "المالكي قد قام أوائل تموز الماضي بزيارة لطهران لمناقشة موضوع الانسحاب الامريكي، تم فيها التطرق الى الوضع السوري، انقسم فيه اصحاب القرار الشيعي إلى فئتين: الأولى فضلت المرونة مع امريكا، لأن الأميركي محشوراً في الزاوية، ولن يقبل بأن ينسحب من العراق ويبقى نظام الرئيس بشار الأسد في سوريا، وبالتالي لا ضرر من التجاوب مع محاولات الغرب في القيام بنوع من المقايضة بين تخفيف الضغط على الأسد في مقابل إبقاء بضع آلاف من الأميركيين في العراق. أما المجموعة الثانية، التي حسمت النقاش لمصلحتها، فقالت بعدم وجود مبرر دفع ثمن أشياء قد أصبحت أصلاً بين أيدينا، بمعنى أن طهران قادرة على فرض الانسحاب الكامل من العراق وحماية نظام الأسد في الوقت عينه، مشددة على أن المعادلة التي وضعتها القيادة الايرانية هي «سوريا مقابل الخليج»، لا «سوريا مقابل العراق».

هكذا يفكر ايات الله في ايران .. المشرق العربي اصبح بضاعة في بازار طهران .. التاجر الايراني يقول : لماذا ندفع ثمن أشياء قد أصبحت أصلاً بين أيدينا وهو يقصد العراق .. بمعنى ان المضاربة مع الامريكي هي ليست «سوريا مقابل العراق» .. لا،لا التاجر الايراني يريد «سوريا مقابل الخليج» .. هذا هو تفكير المرشد الاعلى الشيعي باطنيا في حين انه يقول لك في الاعلام "اخوان سنة وشيعة...." الى اخره من الكلام الفارغ .

ما لا يفهمه التاجر الايراني المتشاطر هو انه خسر سوريا منذ اشهر طويلة .. من يقول للتاجر الايراني ان يفتح اذنيه ليستمع الى الشارع السوري ليفهم حجم العداء الذي تحمله شعارات المتظاهرين السوريين لايران.. لقد خسرت ايران سوريا في اللحظة التي صرح فيها المرشد الاعمى ان الثورة السورية هي نسخة مزيفة عن الثورات العربية صنعتها امريكا .. وخسرت ايران سوريا في اللحظة التي نظم فيها حزب الله مؤتمرات لدعم شيعة البحرين في حين انه ابدى تأييده للنظام العلوي في سوريا.. وخسرت ايران سوريا في اللحظة التي ارتفعت ابواق الاحزاب الشيعية في العراق لتعرب عن خشيتها من وصول السلفيين المتطرفين إلى السلطة في سورية مما قد يؤدي الى تعاظم المشكلة الطائفية في المنطقة كما قال جلال الدين الصغير القيادي في المجلس الأعلى الإسلامي!!

تصورا الصفاقة .. جلال الدين الصغير الذي حوّل جامع براثا الى سجن لتعذيب وقتل عراقيين ذنبهم الوحيد انهم يحملون اسم عمر اوعثمان يخشى من ان صعود السلفيين في سوريا قد يؤدي الى تعاظم المشكلة الطائفية في المنطقة !! الاحزاب الشيعية التي سخرت سياسيا شعارات المظلومية والمواكب التطبيرية المجترة لاحقاد القرون الوسطى تتخوف من وصول احزاب متطرفة الى السلطة في سوريا !! احمد الجلبي صاحب فكرة البيت الشيعي والذي قال ذات يوم لصحفي امريكي ان الطائفية مفيدة انتخابيا قلق من تعاظم المشكلة الطائفية في المنطقة !!

كان على الشيعيون ان يفهموا ان الطائفية هي سلاح مدمر عابر للحدود.. كان عليهم ان يفهموا ان من يزرع الريح يحصد العاصفة .. الكارثة الحقيقية هو ان الشيعيين في العراق لا زالوا ينامون في اكاذيبهم عن الارهاب والسلفيين كما لو انهم لم يساهموا في اشعال الحرب الطائفية .. لم يفهموا بعد ان التطرف فكرة قبل كل شيء وبهذا المعنى فان محكية المظلومية المجترة لتجاذبات صريفة بني ساعدة هي اصل التطرف .. لقد صنعوا برميل بارود طائفي وسموه ديمقراطية.. وهم اليوم قلقون من تعاظم المشكلة الطائفية في المنطقة !! توماس هوبز الذي وضع اول نظرية سياسية لحل الحرب الاهلية يقول: "الجحيم هو حقيقة ننتبه اليها متأخرين".

Hell is truth seen too late

حكاية رجل وضيع

2011-11-21T10:55:00.004+01:00

نشرت جريدة الاخبار قبل ثلاثة ايام خبر يقول ان فضائية «آسيا»، ستبدأ بثّها التجريبي رسمياً مطلع الشهر المقبل وان انتفاض قنبر (بيدق احمد الجلبي) هو مديرها العام. الاخبار سألت قنبر عن علاقة احمد الجلبي بهذه الفضائية .. ولكن قنبر ينتفض امام هذا السؤال المحرج، فيقول إنه لا علاقة لـ احمد الجلبي بالمحطة.

الاخبار تقول : "رغم نفي قنبر أي علاقة للجلبي بـ «آسيا»، فإن مصدراً مقرّباً من القناة أكّد لـ «الأخبار» أن رجل الأعمال والسياسي العراقي هو أحد الممولين الرئيسيين للمحطة «إلى جانب إيران، التي دفعت مبالغ كبيرة لدعم التلفزيون». ويضيف المصدر إنّ هناك ما يشبه القرار في الفضائية بتفادي ذكر ارتباط الجلبي بالقناة «رغم أن الجميع يعرف ذلك».

رد فعل انتفاض قنبر وقرار القائمون على الفضائية بتفادي ذكر ارتباط احمد الجلبي بها يكشف الحضيض الذي وصلت اليه سمعة الجلبي في العالم العربي .. لقد اصبح اسم احمد الجلبي مرادفا للعمالة من الناحية السياسية .. ولعدم الثقة من الناحية التجارية.. احمد الجلبي هو اليوم بضاعة فاسدة.. سمعة سيئة يجب تجنبها.

اختيار احمد الجلبي لبنان مقرا لمحطته الفضائية يدفعنا لطرح سؤال لماذا لبنان وليس العراق ؟؟ غريب .. الم يقل لنا احمد الجلبي ان عمالته كانت في سبيل تحويل العراق الى واحة للحرية وللديمقراطية !! ترى الا يتسع فضاء الحرية في العراق الامروعماماتي لفضائية الجلبي ؟؟

المذهل في الخبر هو ان انتفاض قنبر يقول لنا أنّ فضائية الجلبي "لن تتردّد في فضح ملفات الفساد في العالم العربي".. احمد الجلبي سارق البنوك لن يتردد في فضح ملفات الفساد في العالم العربي !! هزلت و"رب الكعبة"!

المفكر الالماني والتر بنجامين يقول :

When prostitutes call themselves "sex-workers", work has become a prostitution

عندما تطلق العاهرات على انفسهن اسم "عاملات الجنس" فان مفهوم العمل ذاته يصبح عهراً.

قيمة عمل ما مرتبط بقيمة القائم به او القائم عليه ..وعندما يحاول احمد الجلبي لعب دورالاعلامي الذي يريد فضح ملفات الفساد في العالم العربي .. فهو مثل قواد يحاضر في موضوع الشرف .. او مثل حرامي يوزع صكوك النزاهة .. صفاقة هذا الرجل لا تعادلها الا وضاعته.

الله اكبر ام اصغر .. تحت ضوضاء الشعارات !!

2011-10-24T13:18:00.014+02:00

المشاهد البشعة لتعذيب وقتل القذافي من قبل الاسلامجية الليبيين تحت ضوضاء الله اكبر تضعنا من جديد امام كارثية مستوانا الحضاري .. وبالتالي السياسي .. ما هو اكيد ان الحياة عندنا ليس لها قيمة سواء اكان صاحب السلطة دكتاتور "جلاد" ام معارض "ضحية" .. التعامل مع الاخر هي بندقية تستند الى شعار .. الكتاب الاخضر .. او الله اكبر .. سيان .. الهلوسة الشعارتية واحدة.. السلطة عندنا هي جبن اخلاقي يستند الى "بندقية".. من عبد الكريم قاسم الذي جعل من الدبابة مفردة من مفردات "الحوار السياسي" الى قوادي الدين ممن يعذبون البشر تحت ضوضاء الله اكبر.. ما هو اكيد ايضا هو ان المشاهد البشعة لتعذيب وقتل القذافي من قبل الاسلامجية الليبيين تحت ضوضاء الله اكبر قد قزّمت الله ..ضوضاء "الله اكبر" في هذا المشهد البشع قد جعلت الله اصغر ..كلما استقرت رصاصة في راس انسان برفقة عبارة الله اكبر .. يصغر الله .. وتكبر مساحة الجريمة .. ليس هناك معجزات !!

لنكن متواضعين .. كلنا في الهمجية سواء ..ما جرى للقذافي على يد الاسلامجية الليبيين يمكن ان يحدث في اي بلد عربي .. شاهدتم كيف عامل الشيعة البحرينيين جثة الشرطي الذي سقط بين ايديهم ..تصورا اذا مصير امير البحرين لو وقع بين ايديهم .. الاسلامجية المصريين كانوا يرفعون اعمدة المشانق لمبارك في ميدان التحرير .. تصورا لو ان مبارك وقع بين ايديهم .. او بن علي بين ايادي التونسيين .. او علي عبد الله صالح بين ايادي اليمنيين!! صدام حسين نجى من طريقة قتل القذافي فقط لانه لم يقع في براثن الاسلامجية الشيعة.. هل تعرفون الان لماذا يتمنى السجناء في العراق سجّان امريكي ولا "اخ" شيعي !!

هناك من خرج علينا مبررا المشهد البشع لقتل القذافي تحت ذريعة ان القذافي كان يقتل ويعذب .. حجة "العين بالعين"هذه تنتمي الى عقلية الثار البدائية .. نعم الثأر هي عدالة بدائية كانت نافعة في اطر وتنظيمات بدائية .. ولكن منطق الثأر داخل تنظيم اجتماعي وسياسي معقد كالدولة هو سرطان مدمر لاسس هذه الدولة .. وعراق المليشيات المجترة لثارات السقيفة مثال صارخ في هذا الاطار .. حتى من منظور اخلاقي فان ذريعة "العين بالعين" غير مقبولة .. فعنف وجرائم الخصم لاتبرر ان نكون مجرمين مثله .. التغيير الذي يجلب للسلطة معارض يلجأ الى اساليب الحاكم السابق هو ليس تغيير .. انه انتكاسة.

L'esprit avec lequel on jugera le roi sera le même que celui avec lequel on établira la République

"الطريقة التي سنحكم فيها على الملك هي نفس الطريقة التي سنؤسس بها الجمهورية".. هذه الجملة هي لـ سان جوست احد رموز الثورة الفرنسية .. قالها اثناء النقاش حول مصير ملك فرنسا بعد الثورة .. لقد حُكِم على الملك بالاعدام بالمقصلة ..والجمهورية التي شيدتها الثورة الفرنسية بعد ذلك كانت جمهورية المقصلة .. التي وضعت فرنسا خلال سنوات طويلة تحت ارهاب المقصلة التي انتهت بقطع رؤوس قادة الثورة الفرنسية انفسهم.

. تاريخ العراق الحديث ايضا يؤكد هذا الدرس التاريخي .. طريقة قتل الحاكم السابق في العراق كانت دائما هي نفس الطريقة التي حُكِم بها البلد بعد ذلك .. مقتل العائلة المالكة على يد عسكر عبد الكريم قاسم شيّد جمهورية "ماكو مؤامرة تصير والحبال موجودة".. ومقتل عبد الكريم قاسم على يد القوميين شيد تراكميا جمهورية الاسلاك الشائكة .. اما اعدام صدام حسين تحت صيحات الثار لعائلة الصدر.. فقد اسس جمهورية المليشيات الطائفية التي تنهب وتدمر العراق اليوم .

وبنفس المعنى فان الطريقة البشعة لتعذيب وقتل القذافي من قبل الاسلامجية الليبيين هي الطريقة التي ستشيد وتحكم "الجماهيرية الاسىلامية الليبية".. الويل لليبيا من قادم الايام .."الضحية" الذي يتبع اساليب"الجلاد" يتحول الى جلاد .. انها قصة قديمة .. ولكنها في كل مرة تختفي تحت ضوضاء الشعارات.. شيوعية مرة .. قومية اخرى .. اسلامية اخيرا .. تتغير الانظمة .. الشعارات .. الثابت الوحيد هم الغوغاء .. المجد للضوضاء!!

نقد الخطاب التأويلي .. ابن العلقمي في ضيافة حزب الله

2011-10-08T14:58:00.015+02:00

نشر محمد فضل الله مؤخرا مقالا في الاخبار يقول فيه : " بُعيد حرب 2006، نُقل أنّ الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله، وفي اجتماع داخلي صَرّح: «لقد غسلنا عار العراق». بغضّ النظر عن دقة النقل، إلا أنّ ذلك كان لسان حال شيعة لبنان، حين يناقشون الملف العراقي". انتهى.

ساتوقف اولا امام لغة محمد فضل الله .. فهي لغة تحتاج الى مترجم .. فجملة حسن نصر الله المفترضة " لقد غسلنا عار العراق" اذا ما تم وضعها في السياق العام لمعنى النص يجب ان تكتب هكذا:" لقد غسلنا عار الشيعة في العراق".. عار الشيعة في العراق في تمكين الاحتلال الامريكي .. وليس "عار العراق" ..اولا لان نصر الله يتكلم من منطلق كونه شيعي يحس بالعار من موقف طائفته في العراق .. ثانيا لان العراق ليس له عار .. فما فعلته المقاومة العراقية بالجيش الامريكي خلال سنة احتلال هو اهم من كل ما قام به حزب الله خلال عقود ..ولكن يبدو ان يسار الكافيار اللبناني لا يرى المقاومة الا في لبنان.. ومع ذلك فليس هنا المهم.

محمد فضل الله في هذا المقال يطلب من اللبنانيين الشيعة وخصوصا من حزب الله بان يتفهموا "عار الشيعة في العراق".. وحجته ان الليبيون قد استعانوا مؤخرا بالاجنبي ولم ينالوا من التخوين ما ناله الشيعة في العراق .. وهي حجة اثارتها ابواق شيعية كثيرة مؤخرا.. رغم ان المقارنة ليست دقيقة بين الحالتين الليبية والعراقية.. وان تلك الحجة اذا ما تم دفعها الى نهاياتها المنطقية فانها ستنقلب عليهم.

فدفع حجة محمد فضل الله الى نهاياتها المنطقية يدفعنا الى مطالبته هو وحزب الله بان يتفهموا عارعملاء اسرائيل في لبنان ويكفوا عن اعدامهم وان يتفهموا الاحتلال الاسرائيلي لجزء صغير من لبنان .. ثانيا، دفع حجة محمد فضل الله الى نهاياتها المنطقية يدفعنا الى مطالبته هو وحزب الله وايران بان يتفهموا الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين .. ويكفوا عن المتاجرة بقضية فلسطين من اجل التبشير بالمذهب الشيعي في المنطقة العربية.. ثالثا، دفع حجة محمد فضل الله الى نهاياتها المنطقية يدفعنا الى مطالبته هو وحزب الله وايران بان يتفهموا عارعملاء امريكا في المنطقة وان يتفهموا رغبة امريكا في التواجد في المنطقة .. وكفى مزايدات و"حلّوا عن طيزنا" كما يقول التعبير اللبناني!!

بعد كل هذا يأتي محمد فضل الله ويتسائل في مقاله عن سبب ضعف الخطاب الشيعي امام الخطاب السني تاريخيا وحاضرا .. انا شخصيا لدي اجابة بسيطة وسريعة .. الخطاب الشيعي محكوم عليه بالاقلية تاريخيا وحاضرا لانه خطاب ينزع نحو تأويلية تقترب في كثير من الاحيان من حدود الكذب .. وثانيا لانه خطاب في منتهى الضدية .. والتاريخ يتجاوب مع المحكيات التوافقية .. والبشر ينزعون نحو الاعتدال.. ومقال محمد فضل الله بالذات هو نموذج للتأويلية التي تميزالخطاب الشيعي تاريخيا.. فهو يقول لك " نُقل أنّ الأمين العام لحزب الله صرح... " ثم يردفها بجملة "بغضّ النظر عن دقة النقل فان شيعة لبنان يفكرون كذا وكذا" .. اي ان ما هي رواية غير موثوقة وربما هي رغبة من خيالات الكاتب تتحول بتعميم قسري الى حدث ثم الى حقيقة تاريخية !!

باختصار .. محمد فضل الله يريد ان يقنعنا وعبر خطاب تأويلي قاسر للاحداث بأن حزب الله لايؤيد الاحزاب الشيعية في العراق .. وانه غير طائفي في مواقفه .. لِيسار الكافيار اللبناني .. ولعبد الباري عطوان .. ولمشاهدي قناة المنار ان يصدقوا ذلك .. اما نحن فلا نصدق الخطابات التأويلية .. موقف حزب الله الاخير من احداث سوريا واحداث البحرين لا يدع اي مجال للشك بطائفية حزب الله .. حزب الله الذي نظم يوم امس في بيروت مؤتمر لدعم الشيعة في البحرين .. والادهى انه دعى لهذا المؤتمر احمد الجلبي عراب الاحتلال واحد المسؤولين عن "عار الشيعة في العراق" .. وقد نقلت قناة المنار فعاليات المؤتمر وكلمة الجلبي بالمباشر .. ومحمد فضل الله يقول لنا ان حسن نصر الله، في اجتماع داخلي صَرّح وبُعيد حرب 2006 : «لقد غسلنا عار الشيعة في العراق»!! فمن نصدق الخطابات التأويلية ام الوقائع ؟؟

مهمة حسن نصر الله في الايام القادمة ستكون صعبة ..خصوصا بعد استضافته "لابن العلقمي" بالامس .. فهو لا يحتاج فقط لغسل عار الشيعة في العراق .. ولكنه سيحتاج لكل ماء البحر لغسل عار الشيعة في لبنان !!

من اوراق الغربة

2011-09-30T23:14:00.017+02:00

منهم من ترك العراق مرارة .. ومنهم من تركه فقرا .. منهم من تركه وداعا للسلاح .. منهم من اراد فقط ان ينجوا بانسانيته ...... على الحدود .. منهم من بصق على اخر معبر حدودي .. منهم من وضع حفنة تراب في حقيبته .. ومنهم من ذرف دمعه .. منهم من صمت لم يفهم ماذا كان يفعل .. منهم من ابتسم لمعانقة اول نسمة حرية .. منهم من كان خوفه اكبر منه فاشعل سيكارة .. احساس غريب ان تخرج من "السجن".

....

الطائرة اقلتنا من مطار عمان .. روما .. ميلانو .. براغ .. ثم بعد ذلك مطار في اقصى حدود الاتحاد السوفيتي السابق غربا .. خرجنا من الطائرة .. ظلام دامس .. برد سيبيري .. هيئة موظفي المطار تقول لك انك في بلد قد خرج توا من الشيوعية .. رائحة الرشوة في كل زاوية من زوايا المطار .. ومفتش الجوازت لايقبل الجواز من دون خمسين دولار .. ما لم يقتله الحزب الشيوعي العراقي مما تبقى من افكار ايجابية لديك عن الشيوعية .. قتلته تلك الليلة السلوفاكية .. باي باي لينين!!

....

فيينا ليلا .. عواصم الامبراطوريات فقط تمتلك مثل هكذا شوارع رائعة .. احساس مزعج ان تجد نفسك ضائع في مثل تلك المدينة .. شوارع بلا نهاية .. بائعو الجرائد في المحطة الرئيسية كانوا يجمعون ما لم يبيعوه خلال اليوم .. فلم يعد هناك مارة في مثل تلك الساعة من الليل .. بائعوا الجرائد في فيينا هم من المغتربين العرب .. اقترب من احدهم .. كنت ابحث عن الباص الذي يوصلني الى العنوان الذي كنت اريد الوصول اليه .. اشار علي بان اخذ احد "المتروهات" وانزل في المحطة الاخيرة .. وهناك علي ان اسأل من جديد .. وهكذا كان .. عند محطة المترو الاخيرة نزل جميع الركاب .. اقتربت من احدهم وكانت له ملامح عربية .. سالته عن العنوان .. قال لي "تعال معي انا سأخذ تاكسي لان بيتي بعيد والعنوان الذي تطلب هو في طريقي" .. خمسة دقائق بعد ذلك وضعني التاكسي امام العنوان الذي كنت ابحث عنه .. احببت فيينا منذ تلك الليلة .. هناك مدن كالمقابر .. وهناك مدن كـ فيينا.

نهج السخافة .. ما لا يظهر على الشاشة الشيعية !!

2011-09-10T12:22:00.010+02:00

اثار عرض مسلسل الحسن والحسين ومعاوية الكثير من ردود الافعال .. ومستوى هذه الردود قارب في الغالب الاعم المستوى الهابط للمسلسل .. الذي صنع على النمط الحكواتي التلقيني الذي تعشقه الذائقة العربية .. هناك نوعين من ردود الافعال .. النوع الاول يعترض على ظهور احفاد "النبي" وبعض الصحابة على الشاشة .. ساضع جانبا هذا الاعتراض الشكلي العقيم الذي يكشف عجز مخيف في النظر لشخصيات الاسلام الاول كبشر يأكلون ويشربون ويتبرزون ويتصارعون ولهم نفس دوافع وغرائز البشر .. وهذا العجز هو ما منع ويمنع فهم ديناميكية الفتنة من منظور انثروبولوجي باعتبارها صراع بين بشر على السلطة .. غياب هذا المنظور الانثروبولوجي للصراع جعل من التاريخ الاسلامي تاريخ صراع بين محكيات فبركتها المواقف المتحزبة والمتشيعة التي لازالت تمعن في قتلنا .. واذا كان هناك من ايجابي في المسلسل فهو يكمن في تجسيد شخصيات الاسلام الاول على الشاشة .. رغم ان معالجته الدرامية استمرت باحاطة تلك الشخصيات بهالة القداسة التي تفرّغ تلك الشخصيات من واقعيتها.

اما النوع الثاني من ردود الافعال فهو يعترض على المحتوى التاريخي الذي تضمّنه المسلسل .. واغلب تلك الردود نشرها كتاب شيعة صدمتهم الصورة الايجابية لمعاوية في المسلسل .. لانهم تعودوا خلال قرون على اجترار صور نمطية كاريكاتورية تم انتاجها في بداية العصر العباسي عن علي القديس ومعاوية الداهية الشرير .. وهي صور كانت مفيدة سياسيا للعباسيين في بداية حكمهم وقبل ان يضيقوا ذرعا بالشيعة وينقلبوا عليهم.

وساتوقف هنا امام مقال د. علي الصكر الذي يمثل نموذج لردود الافعال هذه .. الصكر في مقاله يرتدي عمامة الواعظ التاريخي ويقول لنا ان " من حق المشاهد أن يتساءل عن مدى صحة الحدث الذي يراه على الشاشة" .. من هنا مطالبته كاتبي المسلسل بـ "أن يخبرا المشاهد أين ومتى كان معاوية يسير في السوق يتفقد أحوال الرعية ويلقي التحية على الناس مثل معظم الزعماء العرب المحبوبين لدى شعوبهم" .. وهذا التساؤل يبين ان الصكر لم يعرف غير اتربة وغبار المصادر الشيعية مما يجعله غير قادر على فهم علاقة معاوية الجيدة مع اهل الشام .. لن استعين بمصادر كلاسيكية لانها حتما لن ترضي الصكر وامثاله ممن لازالوا يستنشقون غبار معارك الجمل .. يكفيني فلهاوزن .. والرجل الماني وليس ناصبيا !! وهو "سيد مؤرخي الاسلام بين المستشرقين" كما يصفه عبد الرحمن بدوي .. ماذا يقول فلهاوزن في كتابه "الدولة العربية" حين يصف علاقة معاوية مع اهل الشام مقارنة بعلاقة علي مع اهل الكوفة ؟

The men of Iraq, amongst the foremost of whom are always to be understood the men of Kufa, held fast, as a whole, to Ali. But his relations to them were different from these of Muàwia to the Syrians, and not so kindly. Muàwia was not risen from the ranks, but held the authority of a superior over them ; he did not owe his position to his inferiors, but was independent of them, when he ordered they obeyed.... . They had long known and respected him.... . On the other hand, men could not forget that Ali owed his power to a revolution, and he had neither the time nor the means to make up for this detraction by exceptional personal qualities. The men of Iraq did not forget that it was they who had advanced him ; they were too undisciplined, or perhaps too devout, to follow their Khalifa where he led them. (Wellhausen. Arab Kingdom, pp.58

باختصار، "ان علاقة معاوية مع اهل الشام هي علاقة جيدة لان شرعية معاوية لم تكن موضع شك عندهم . لانها متأتية من كونه مُعين من قبل الخليفة ولم يكن مدينا لهم بشيء في هذا الاطار. وان اهل الشام كانوا يطيعونه لانهم كانوا يعرفونه منذ سنين طويلة ويحترمونه. اما علاقة علي مع اهل الكوفة فقد كانت علاقة سيئة. لانهم يعرفون ان مصدر خلافته يرجع للثورة او الانقلاب العسكري على عثمان. ولم يمتلك علي لا الزمن الكافي ولا القدرة على التغلب على هذا النقص بقدرات شخصية ممتازة . ثم ان اهل الكوفة لم ينسوا انهم هم من ساعدوا علي في تثبيت سلطته".. ما يهمنا في قول فلهاوزن هو ان اهل الشام كانوا يطيعون معاوية لانهم كانوا يعرفونه منذ سنين طويلة ويحترمونه" .. فما الغريب اذا في ان يسير معاوية في السوق يتفقد أحوال الرعية ويلقي التحية على الناس ؟! خصوصا وان الرجل شارك اهل الشام في كل معارك "فتح" الشام وكان قد قضى فيها انذاك اكثر من عشرين سنه واستطاع ان يبني "مجال نفوذ حقيقي قوامه الولاءت والتحالفات" كما يقول هشام جعيط في كتابه "الفتنة"، ص. ٣٢١.

المذهل ان علي الصكر المشكك بمصادر كاتبي المسلسل يتسائل ما اذا كانا قد اطلعا على كتاب نهج البلاغة .. اي ان الصكر يعتبر نهج البلاغة مصدر تاريخي موثوق !! غير عارف بان نهج البلاغة هو كتاب مفبرك وضعه الشريف الرضي (وهو احد اعضاء شركة ال البيت اللامحدودة) ايام البويهيين الذين كانوا يزخرفون سيوفهم برسم علي .. التاريخ يقول لنا ان اقدم مصدر تاريخي يورد مقاطع من خطب علي هو ابو مخنف .. وهشام جعيط يقول انه حتى تلك المقاطع القصيرة هي اسلوبيا من "تأليف" ابو مخنف .. ومع مرور الزمن راحت هذه المقاطع تتضخم حجما وتُصقل اسلوبا حتى اصبحت كتاب كامل .. يحتوي على خطب مفبركة في غاية البلاغة نعم .. ولكنها في غاية السخف من الناحية التاريخية لانها خطب وضعتها الاجيال اللاحقة.

الصكر يقول ايضا ان المسلسل "يقدم لنا رؤية جديدة تماما لمبدأ التوريث الذي يعرف الجميع أن معاوية هو أول من ابتكره وسنه" .. ونحن هنا نقف امام "ربع حقيقة" .. فالتاريخ يقول لنا ان اول ظهورعملي لمفهوم الوراثة في الاسلام كان مع تنصيب الحسن خليفة في الكوفة بعد مقتل علي ..آنذاك تم تنصيب الحسن ليس فقط باعتباره ابن لـ علي ولكن ايضا كحفيد " للنبي".. من هنا مفهوم ال البيت وهو مبدأ وراثي بامتياز .. وهذا المبدأ الوراثي هو اساس النظرية الشيعية للحكم التي تقصر الحكم على آل علي!! وكما يقول فلهاوزن فان "الشيعة لم يرفضوا المبدأ الوراثي في الحكم كما فعل الخوارج ولكنهم ارادو في معارضتهم لبني امية ابدال عائلة بعائلة اخرى" (فلهاوزن ، الدولة العربية، ص. ٦٦).

باختصار المسلسل فاشل ليس للاسباب التي يطرحها بعض الكتاب الشيعة .. من يصدق اناس يتورم حسهم النقدي امام مشهد معاوية يمشي في السوق ويسلم على الناس .. ولكنهم يصمتون صمت القبور على خرافة المهدي المنتظر !! لا .. المسلسل فاشل لانه تعبير عن مجتمع فاشل ما زال نائما في رؤية اسطورية غير تاريخية لفترة الاسلام الاول .. مجتمع يستمتع بحكايات الاطفال التاريخية كما يسمي فويرباخ الاساطير المسيحية .. فـ علي الفاشل تاريخيا في اختبار السلطة بسبب ضعف قدراته الادارية كما يقول فلهاوزن .. يتحول في القرن القادم ومع مجيء العباسيين الى السلطة الى بطل اسطوري شبه قديس .. اما طلحة والزبير وعائشة فقد كانوا يحرضون الناس على عثمان واصبحوا بعد مقتله يطالبون بثأره لان السلطة ذهبت الى علي او قل علي ذهب الى السلطة برفقة قتلة عثمان !! في حين ان الحسين الذي يذهب الى الكوفة من اجل ورث جده وابيه في السلطة يتحول بقدرة قادرالى شهيد ثأئر ضد الظلم !! هذه التحريف للتاريخ هو اسقاط سايكولوجي تعويضي يقوم به "مجتمع" يعاني من اعراض ما بعد الصدمة .. صدمة الفتنة الكبرى.. لانه مجتمع يمتلك تصور قيمي ساذج للسلطة ولميكانزمات السلطة .. مجتمع يدفعه احباطه التاريخي الى انتاج اساطير كنوع من التعويض .. مجتمع مازال يجتر جروحه لانه لا يفهم معنى الحداد .. او قل هو مجتمع يفهم الحداد كونه اما استرجاع ثأري للجروح او عمل ترقيعي لاخفاء العورات .. وليس مكاشفة مع الذات والاشياء.. وبهذا المعنى فان المسلسل هو حداد اخر فاشل.

يحدث في سوريا

2011-08-31T19:14:00.005+02:00

في كل مرة تحدث فيها مثل هكذا مواجهة .. فهذا يعني ان الجيش قد فقد زمام المبادرة .. فبعد ان فشل في اخماد التحركات الشعبية بالقوة .. يلجأ الجيش السوري اليوم الى الشعارات .. منظر الجنود هنا يثير الشفقة .. وشجاعة اهالي إنخل تثير الاعجاب .

الشروكية .. بين الحقيقة التاريخية والتأويل الشيعوي

2011-08-14T22:57:00.006+02:00

نشر محمد الوادي مؤخرا مقال عنوانه "إنجازات الشروكية في حكم العراق" يقول فيه ان مفردة شروكية "هي مفردة جغرافية يقابلها في المجال الجغرافي العام وفي المجال الاجتماعي الخاص في العراق مفردة " الغربية ". واذا كان المعني بوصف الشروكية ابناء المناطق الشرقية في الجنوب والفرات الاوسط وامتداداته في بغداد فان وصف الغربية يشيرالى محافظات الانبار والموصل وتكريت.. وهو يضيف بعد ذلك "ان استخدام وصف الشروكية القصد منه النيل من كرامة ومكانة الغالبية الساحقة للشعب العراقي" وهو يقصد الشيعة.

ما لا يعرفه هذا الكويتب هو ان مفردة "الشروكية" ليست مقابل جغرافي لمفردة "الغربية" .. وبالتالي ليس هناك بعداً طائفيا لمفردة شروكية .. اي انها ليست نعتا تحقيريا ابتدعه السنة .. فمفردة الشروكية ومضمونها التحقيري تاريخيا هي تسمية استخدمتها عشائر الفرات الاوسط الشيعية لنعت العشائر الشيعية القاطنة الى الشرق منها قرب دجلة .

وهذا ما يؤكده علي الوردي في كتابه " دراسة في طبيعة المجتمع العراقي" حيث يقول: " ينبغي ان نذكر ان قبائل الفرات الاوسط تنظر الى قبائل دجلة القاطنة الى الشرق منها نظرة لاتخلوا من احتقار .. وهي تطلق عليها اسم "الشروقيين" نسبة الى الشروق اي الشرق"(ص. ١٦١) و"ان قبائل الفرات الاوسط تنظر الى المعدان مثل نظرتها االى الشروقيين" (ص. ١٦١).. وعلي الوردي يضيف بنظرة قيمية شائعة في كتبه ولا تمت لعلم الاجتماع بصلة :" يبدو ان قبائل الفرات الاوسط لها بعض الحق في احتقار المعدان .. فالمعدان لم يستطيعوا ان يحافظوا على القيم البدوية" ويضيف مستشهداً بالكاتب البريطاني ثيسيغر ان "لهم سمعة واسعة باللصوصية" (ص. ١٦٢). انتهى.

اذا وخلافا لما يعتقده كويتبنا فان مفردة "شروكية" هي نعت تحقيري صادر من قبل شيعي بحق شيعي اخر ..وثانيا، ان تحليل مفردة "الشروكية" يكشف عن مناطقية متورمة تاريخيا في الجنوب .. وهذا ما تحاول ان تخفيه المحكية الشيعوية الحالية من خلال منح مفردة الشروكية بُعداً مذهبيا طائفيا .. وثالثا ، وهنا المهم، فان الشيعة ليس كلهم شروكية .. فهناك كان دائما فرقا اجتماعيا واقتصاديا ومعنويا بين "السادة" وعبيد السادة .

كويتبنا يعتقد ان المالكي وعادل عبد المهدي هم شروكية من هنا تراه يتكلم عن حكم الشروكية اليوم .. في حين ان اجداد هولاء في الفرات الاوسط هم اول من استخدم المفردة تحقيرا للشروكية .. اقرأوا التاريخ قليلا ياسادة .. او يا عبيد السادة !

عن الروبّيات الهندية

2011-07-31T15:01:00.019+02:00

نصرالدين شاه هو احد ملوك ايران الصفوية .. في احدى زياراته لفرنسا بلغت ديونه في المواخير الباريسية حدا دفعه للتنازل لفرنسا عن حقوق التنقيب والاحتفاض بالقطع الاثرية التي يتم العثورعليها في جميع المواقع الاثرية الايرانية .. لكي يسدد ديونه ويعود لايران .. تاريخ ايران مليء بمثل هذا النمط من الملوك الذين كانوا من حين لاخر يفيقون من بين افخاذ الجواري ومؤخرات الغلمان طالبين زيارة العتبات المقدسة والتقرب الى الائمة من خلال الاموال والهدايا التي كانت تخمط من الفقراء.

في القرن التاسع عشر كانت هناك امارة شيعية قائمة في شمال الهند ..وكانت تحكمها سلالة مغولية مدعومة من قبل البريطانيين ..اغلبية سكان هذه الامارة كانوا من السنة ولكن السلالة المغولية التي كانت تحكمهم كانت شيعية .. امراء هذه الامارة كانوا يسحقون الفلاحين بضرائب مجحفة .. ويقرضون البريطانيين الملايين لمساعدتها في حربها الاستعمارية في جنوب شرق اسيا .. ويستلمون من ذلك فوائد مصرفية هائلة رغم انها تعتبر ربا ومحرمة اسلاميا .. ولكن رجال الدين الشيعة في العراق منحوهم فتاوي تحلل استثماراتهم المصرفية .. وهولاء الامراء الهنود كانوا ايضا يرسلون الاموال والهدايا لرجال الدين في النجف وكربلاء.

مقال خوان كول "المال الهندي والعتبات الشيعية في العراق" والمنشور في الـ" ميدل ايست جورنال" عام ١٩٨٦ يخبرنا عن تاريخ هذه الاموال الهندية .. والاهم هو انه يبين لنا سلوكيات الفساد المالي التي كانت سائدة بين رجال الدين الشيعة .. وبالتحديد في النجف المرجع محمد حسن النجفي صاحب "جواهر الكلام" جد الشاعر الجواهري .. وفي كربلاء المرجع ابراهيم القزويني .

لقد ارسل الامراء الهنود وعبر وكلاء بريطانيين الملايين من الروبيات .. جزء منها لشق قناة الهندية (سُميت هندية لان المال هندي) .. وجزء لتوزيعها على الفقراء وطلاب الحوزة ولترميم الاضرحة .. ولكن الامراء الهنود يكتشفون بعد سنين طويلة وعبر وكلاهم البريطانيين ان رجال الدين لايقدمون وصولات بما كانوا يستلمونه من لاموال الطائلة .. وان جزء يسير جدا منها يذهب للفقراء .. وان قناة الهندية اخذت من الاموال ما يكفي لشق عدة قنوات .. ودائما بلا ادنى وصولات او حتى اي تقرير مالي وهو ما كان يلح بطلبه النواب الهنود.. الادهى ان من بين الاتفاقات ان يتم ايواء الزوار الهنود في اماكن كان يجب بناءها لهم من هذه الاموال ولكن الامر لم يتم .

عندما نقرأ مقال خوان كول نجدنا مضطرين للقول ما اشبه اليوم بالبارحة .. ولكن ما هو اهم في مقال كول هو انه يمكننا من فهم الظروف التاريخية التي مهدت الى تحرر الكثير من الشيعة من سلطة رجال الدين .. كثيرون من شيوعيوا الجنوب كانوا من عوائل دينية شيعية .. شاهدوا رجال الدين عن قرب وعرفوا فسادهم .. فهجروهم الى "دين" اخر فاشل .. قصيدة الجواهري "الرجعيون" التي تصور فساد السراديب لم تأت من فراغ .. الجواهري ينتمي الى عائلة دينية لها تاريخ حافل بخمط اموال الفقراء .

قبل فترة قرأت تقريرا يقول ان ارتداء الناس لزي رجال الدين قد قل كثيرا في النجف بعد ان شهد اقبالا واسعا في سنوات الاحتلال الاولى .. والسبب هو السمعة السيئة التي تشوب رجال الدين مع قدوم مليارات "الروبيات" الخضراء الامريكية .. غزارة الروبيات الامريكية جعل تصفية الحسابات بين ابناء البيوتات الشيعية على المكشوف مما افقدهم احترام الكثير من الشيعة .. سياسة الارض المحروقة البعثية جعلت من رجال الدين ملجأ للنفوس الهشة في عقود الفقر الاخيرة .. الروبيات والسلطة ستجعل منهم عاجلا ام اجلا مصدر للنفور.. فمجدا للروبيات الفاضحة لجشع قوادي الدين.

عن الحجاج والجاموس ..استكان شاي مع فلهاوزن

2011-07-17T19:05:00.014+02:00

كثيرون في العالم العربي يعرفون هشام جعيط وكتابة القيّم " الفتنة الكبرى" .. ولكن قلة تعرف المؤرخ الالماني يوليوس فلهاوزن ومساهمته الهائلة في كتابة التاريخ العربي الاسلامي .. فكتاب فلهاوزن "الدولة العربية وسقوطها " الذي صدر في ١٩٠٢ هو من اسس للمنهجية النقدية للتاريخ العربي الاسلامي .. قبل فلهاوزن كان التاريخ العربي الاسلامي يسير على نمط "قال فلان عن ابن خالة علان" .. وبعد فلهاوزن اصبح هذا التاريخ عملية مقارنة للنصوص وتحليل لخلفيتها التاريخية وبالتالي تفكيك للمبالغات والفبركات التي تحفل بها كتب التاريخ العربي القديمة .. بفضل منهجية فلهاوزن خرج التاريخ العربي الاسلامي من خزعبلات واحقاد القرون الوسطى .. ودخل علم التاريخ ومكتسباته الحديثة.

تعرفون ان التاريخ العربي الاسلامي الذي وصلنا كُتِب في العصر العباسي .. واقدم الوثائق التي استند اليها هذا التاريخ كتبت في الكوفة .. وكاتبها هو ابو مخنف ذو الهوى الشيعي ..تصورا اسلاموي شيعي يكتب تاريخ البعث في العراق .. او شيوعي عراقي يكتب تاريخ الملكية في العراق .. اترك لمخيلتكم حجم المبالغات والفبركات التي ستحفل بها مثل هكذا تواريخ .. قيمة فلهاوزن تكمن في انه فضح ماكنة الكذب العباسية والشيعية التي عملت على تزوير العصر الاموي وشخوصه.

واذا كان المؤرخ لامنس قد كرس بحثا كاملا لمعاوية لكي يخلص هذه الشخصية التاريخية الفريدة من المبالغات والاكاذيب التي احاطته بها ماكنة الكذب الشيعية والعباسية .. فان فلهاوزن في كتابه "الدولة العربية وسقوطها" يقوم بنفس الشيء بخصوص الحجاج.. فشخصية الحجاج هي من اكثر الشخصيات التي نالت منها ماكنة الكذب العباسية والشيعية.. وساضع هنا مقتطف مما يقوله فلهاوزن عن الحجاج .. هو مقتطف طويل من الترجمة الانكليزية لكتابه ولكنه مفيد في عرض طريقة فلهاوزن.

His government regulations in matters of coinage, measures and taxes, and in the importance assigned to agriculture were epoch-making. In Iraq, exhausted and demoralised as it was by the constant succession of wars, he bad difficulty in maintaining the state-revenues, but all the same he was always in funds. He had the gift of ready speech, rather pluming himself on the elegance of his Arabic style, and , disliking to he surpassed in it , so that it is not without reason that the traditionalists adorn his introductory speech in Kufa with carefully-chosen turns of speech. He never let his courage fail under any circumstances; it took misfortune to bring out his greatness. But he was a little too impetuous, and was quick to get impatient with those who were executing his orders. His iron hand was covered with no velvet glove, nor had he any winning ways of conversation. He was harsh and at times hard, but not cruel; neither was he petty and bigoted. He showed mercy, and freed a notable rebel, prisoner because he did not try to excuse himself but told the truth ... He was not so prejudiced by superstition and tradition as his contemporaries, but neither was he godless, and certainly not a hypocrite. Living and dying, he had a clear conscience. To the ordinary mind in the Hijaz and Iraq, it was of course a proof of his wickedness that he fearlessly cleared out the nest in Mecca, and did not allow the piety of the seditionists to be their justification.

Other shameful deeds laid to his charge are inventions and fabrications of the hatred of his enemies, which even after his death did not abate. For example he is said, according to an anonymous account in Tabari (p.1128) to have slaughtered in Basra, after the battle of Zawia, 11,000 or even 120,000 - 130,000 men. Kremer and Vloten apparently believe this nonsense. The old and genuine tradition, however, says the opposite. In Basra, as in Kufa, immediately after the victory, he had a general pardon proclaimed for those who gave up the struggle, and did his best to prevent the licence of the Syrian soldiery in the conquered towns. (p. 255 -256)

لن اترجم هذا المقتطف الطويل .. ولكن فحواه هو اولا، ان الحجاج لم يكن السفاح المتعطش للدم الذي صورته ماكنة الكذب العباسية والشيعية .. وان التهم التي لحقت به هي من اختراع وفبركة اعدائه .. نعم الحجاج كان حاكما شديدا .. ولكنه لم يكن سفاحا .. ورواية الطبري التي ينقلها عن مصدر مجهول والتي تزعم بان الحجاج قد ذبح١٢٠ الف شخصا او حتى احد عشر الف شخصا عند دخوله البصرة هي كذب لايقبله الا عقل خزعبلاتي .. فالروايات الاسبق والاكثر دقة بحسب فلهاوزن تقول العكس تماما .. فالحجاج بعد دخوله الكوفة والبصرة اصدر عفوا عاما وفعل كل ما في وسعه من اجل منع تجاوزات جنوده في هاتين المدينتين .. وثانيا، وهو ان الاصلاحات الادارية التي قام بها الحجاج اثناء حكمه للعراق الذي خربته عشرون عاما من الحروب والثورات فكانت اصلاحات تاريخية بمقاييس ذلك الزمان.

وهناك خطوات اقتصادية في غاية الاهمية اتخذها الحجاج .. يذكرها فلهاوزن في كتابه :

Under Walid Hajjaj reaped the fruit of the hard work which he had had to do undar Abdul-malik. In Iraq peace prevailed. He used it to heal the wounds which a twenty-years war had inflicted upon the well-being of the country... He devoted his attention to the canal-systems upon which depends the fertility of the marshy land on the lower Tigris and Euphrates, and in the midst of the chief marshy region he founded his town of Wasit. He tried to stem the depopulation of the alluvial lands which was resulting from the thronging of the inhabitants into the large towns. It is said he also forbade the peasants to slaughter oxen, in order to keep them for the plough.( p.252)

الكل يعرف ان الحجاج هو مؤسس مدينة واسط .. ونعرف ايضا اهتمامه الكبير بمشاريع الري والزراعة .. ولكن اهم خطواته هي محاولته منع المزارعين من الهجرة من الارياف الى المدينة .. لانه كان يعتقد ان ذلك خراب اقنصادي للارياف وخراب اجتماعي للمدن.. ومن يعرفون الخراب الاجتماعي الذي تعرضت له مدينتي بغداد والبصرة في العقود الاخيرة بسبب هجرات "الشروكية" سيقدر حكمة الحجاج في هذا الاطار.. نقطة اخيرة مهمة .. فالحجاج هو من ادخل الجاموس الهندي الى اهوار العراق ضمن خطته الزراعية لتلك المنطقة والتي فاقت بحسب فيلهاوزن كل ما قام به ملوك الفرس . .باختصار .. لولا الحجاج لما عرفنا القيمر !! فماذا ادخلت " شركة ال البيت اللامحدودة " للعراق غير النواح واللطم !!

"كسلة" برفقة شسترتون

2011-06-30T20:02:00.002+02:00

There are some who complain of a man for doing nothing, there are some, still more mysterious and amazing, who complain of having nothing to do. When actually presented with some beautiful blank hours or days, they will grumble at their blankness. When given the gift of loneliness, which is the gift of liberty, they will cast it away, they will destroy it deliberately with some dreadful game with cards, or a little ball … I cannot repress a shudder when I see them throwing away their hard won holidays by doing something. For my own part, l can never get enough Nothing-to-do

Chesterton

الشخصية العراقية .. في بُرْكة علي الوردي

2011-06-19T09:56:00.009+02:00

امام ما يجري في مصر من غوغائية وشيوع سلوكيات البلطجة نشر عزيز الحاج مؤخرا مقال يقول فيه متسائلا :"هل تبدلت الشخصية المصرية فجأة، بعد أن كان المصري معروفا بالاعتدال بالعكس من الشخصية العراقية الموسومة بالعنف؟ أم إن الشخصية المصرية الأصلية كانت راقدة وسنحت لها اليوم فرص وظروف البروز؟"

شيء ايجابي ان ينتقد عزيز الحاج ما يسميه بالـ"ثورية المنفلتة" في مصر .. هو القيادي الشيوعي الذي ساهم بنشر سلوكيات:"ماكو مؤامرة تصير والحبال موجودة" في الشارع العراقي في نهاية الخمسينات .. وشيء ايحابي ايضا ان ينتقد عزيز الحاج "شباب الثورة" في مصر الذين يرفعون "في ميدان التحرير وبطريقة غوغائية شعار "لا بديل عن الإعدام" لحسني مبارك .. نعم شيء جيد ان يقول لنا ذلك من ساهم في نصب اعمدة المشانق في شوارع بغداد وكركوك والموصل .. ان يتعلم الناس من اخطاهم السابقة هو شيء جيد.. الى الامام "رفيق".. سر ونحن من وراءك !!

ولكن ما يستوقفني في مقال عزيز الحاج هو قوله ان "الشخصية العراقية موسومة بالعنف" وان الشخصية المصرية معتدلة .. ساضع جانبا مسألة التعميم الاعتباطي لمفردة"الشخصية" على شعب كامل .. واكتفي بملاحظة يعرفها كل طلاب المرحلة الاولى في علم الاجتماع .. وهي ان الشخصية او بالاحرى مكونات الشخصية هي نتاج مجموع الظروف الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي يعيش فيها انسان ما .. وسايكولوجية شخص ما هي رهن باشباع او عدم اشباع حاجاته المتنوعة .. بمعنى ان المصري الذي يعيش في حي راقي في القاهرة يختلف في شخصيته عن مصري اخر يعيش في حي شعبي من نفس المدينة .. فما بالك بمن يعيش في العشوائيات او في الارياف .. وهناك بين فرنسي يسكن في حي راقي في باريس وامريكي يسكن في حي راقي من نيويورك مشتركات سلوكية ونفسية اكبر مما هي بين هذا الفرنسي والفرنسي الذي يعيش في اطراف باريس .. وبنفس المنطق هناك بين مصري يسكن في الزمالك وبين عراقي يسكن في حي راقي من بغداد مشتركات شخصية وسلوكية اكبر مما هي بين مصري الزمالك وبين ومصري العشوائيات.

مالذي يجمع بين شخصية بغدادي وبين شخصية فرد قادم من خلف السدة ؟ لا شيء .. اذا فالقول بان هناك شخصية عراقية هو قول ينتمي الى العصر الحجري سوسيولوجيا.. وفقط سذاجة علي الوردي تسمح له بالكلام عن "شخصية الفرد العراقي" وعن "طبيعة المجتمع العراقي" في وقت كانت الحكومات العراقية تحاول جاهدة توحيد فسيفسا من الاثنيات والمذاهب والعشائر التي لايجمعها سوى الارض .. ونحن اليوم نكتشف بحساب الواقع وليس بالشعارات عدم وجود هذا المجتمع او بالاحرى عدم تكونه لا فكريا ولا سايكولوجيا.. كل من يعرف المنهجية السوسيولوجية يعرف هذه الهشاشة الاصطلاحية عند علي الوردي ..وفقط مشهد ثقافي عراقي بائس يسود فيه الحكواتية والشعراء الرداحة جعل من علي الوردي صنما فكريا.

الفكرة الكليشة التي يتضمنها مقال عزيز الحاج هي فكرة نجدها عند الكثير ممن يسمونهم عندنا بالمثقفين .. وفحواها ان الشخصية العراقية عنيفة بينما الشخصية المصرية معتدلة والسبب هو ان النيل نهر متزن ولا يسلك سلوكا مفاجئا ويفيض في اوقات محددة .. اما دجلة والفرات فهما يرتفعان بدون انذار سابق وسلوكهما على الدوام مفاجئ !! مما ينتج شخصيات عنيفة .. وهي فكرة استعارها مثقفونا من علي الوردي في كتابة "طبيعة المجتمع العراقي".. وهذا الابتذال الثقافي اوصلنا اليوم الى درجة ان احد الفنانين العراقيين يستخدم نفس الفكرة ليفسر للصحافي الامريكي انطوني شديد العنف السائد في عراق الاحتلال.. وفي مقال نشرته الـ نيويورك تايمز قبل سنة تقريبا :

For Egypt, with its reputation for humor and revelry, the Nile was that country’s good fortune, surging waters bringing farms to the desert. The Tigris, an artist once told me, destroyed when it flooded, reckless and unpredictable as it was. It left hard personalities in its wake, delivering Iraqis their well-deserved reputation for toughness

هذا الفنان العراقي ومعه الصحفي الامريكي لايكلفا نفسيهما عناء التذكير بان اخر فيضان لنهر دجلة كان في بداية الخمسينات من القرن الماضي .. اي منذ اكثر من نصف قرن .. والاغلبية الساحقة من العراقيين اليوم لم يشاهدوا في حياتهم فيضانا .. فاذا كان صحيحا ان انعدام الفيضانات ينتج شخصيات معتدلة فكان المفروض ان عراقيوا اليوم هم ملائكة !! هل ترون سخافة الفكرة وتناقضها.

وعزيزالحاج يقف اليوم حائرا امام نفس التناقض .. قال له علي الوردي ان المصري معتدل لان النيل نهر متزن .. ولكن النيل اليوم اكثر "اتزانا" لقلة مناسيبه بسبب السدود الاثيوبية !! في حين ان المصري اصبح عنيفا .. غريب .. حيرة عزيز الحاج كبيرة .. وهزيمته الفكرية اكبر .. فهو بعد ان كان يعتقد بان "الشخصية العراقية هي الشخصية الوحيدة الموسومة بالعنف"..تراه يلجأ اليوم الى تعميم هذا العنف على الشخصية المصرية والعربية !! بؤس ثقافة الحكواتية.

السوسيولوجيا التاريخية تقول لنا ان العنف مشترك بشري عرفته وتعرفه كل الثقاقات .. وفي ظروف تاريخية متشابهة (غياب السلطة مثلا ) كل الثقافات ارتكبت العنف .. والمصري او الليبي او الجزائري او العراقي لايختلفون في ذلك عن الفرنسي او الروسي او الصيني او الامريكي .. وكل حديث عن شخصية عراقية او مصرية بطريقة ماهياتية غير تاريخية هو سخف فكري وتحقيري للذات .. واصرار عزيز الحاج على الاعتقاد بان هناك شخصية مصرية اوعربية عنيفة بعد ان كان يعتقد بعنف الشخصية العراقية فقط، هو استمرار بالسباحة في بركة علي الوردي الثقافوية الاسنة .

في مكتبة

2011-05-31T14:36:00.006+02:00

التقيت بها صدفة في مكتبة عامة .. ركضي وراء مصدر مهم جاء بي الى تلك المكتبة المتخصصة والمحرمة نوعا ما .. تعليمات الاستخدام صارمة نوعا ما قياسا للمكتبات الاخرى .. لكي تدخلها وتتصفح كتبها يجب ان تدخل من دون حقائب .. الاوراق ،الاقلام او الكومبيوتر المحمول هي اشياء يسمح بادخالها .. اما غير ذلك فعذرا .. تستطيع ان تحصل على صندوق حائطي في المدخل تضع فيه حاجياتك .. وبما ان الاعارة غير مسموحة فانت مجبر اما على الاستنساخ اذا كنت مستعجلا .. او التردد عليها .. لم اكن يوما من المستعجلين مع الكتب .. من هنا اخترت الخيار الثاني .

ترددت على تلك المكتبة اكثر من مرة .. وفي كل مرة كان علي ان املى استمارة لكي ادخلها .. هذا الروتين ازعجني في النهاية .. استفسرت عن حل اخر .. فقالت لي موظفة الاستعلامات بانه يمكنني ان احصل على بطاقة لمدة ثلاثة اشهر مما سيمكنني من الدخول من دون المرور بتلك "العقوبة الاملائية".. ولكن ذلك كان يقتضي ان املىء استمارة طلب البطاقة واقدم اوراق ثبوتية .. وهكذا كان .. ملئت استمارة الطلب فرحا بأنها ستكون الاخيرة .. وكان علي ان انتظر نصف ساعة قبل الحصول على تلك البطاقة .. فدخلت المكتبة التي كانت شبهة فارغة هذه المرة .. واخذت الكتاب الذي جئت من اجله وجلست اتصفحه .. وبينما كنت اكتب بعض الملاحظات في اوراقي .. شعرت بشخص يقترب مني .. رفعت رأسي .. امراءة ذات وجه مبتسم .. بصوت هامس قالت لي :

مسيو فلان.

قلت نعم.

بخصوص طلب البطاقة ، تعال معي لو سمحت .

تبعتها الى مكتبها الذي يقع في ركن الادارة الداخلي .. جلست هي خلف طاولتها .. وجلست انا على الكرسي المقابل لها .. كنت اتصور انها ستطلب مني معلومات اخرى من اجل مزيد من "الضمان المعلوماتي".. بادرتني بابتسامة رائعة

قالت ودائما مع نفس الابتسامة : اذا فأنت عراقي.

قلت : نعم.

قالت : انا ايضا اصلي عراقي .

اخذتني الدهشة .. كان ذلك خارج حدود المتوقع .. حتى وانا في ادفىء احلام اليقظة لم اتوقع هكذا سيناريو .. اتسعت ابتسامتها امام دهشتي الغير مصدقة

قالت : عائلتي عراقية ارمنية .. هل سمعت باسم فلان.

قلت : بالطبع هو مؤرخ عراقي معروف.

قالت : هو جدي.

غمرني شعور رائع عند سماعي لهذا الاسم واحسست لوهلة انني في سوق السراي .. بعد ذلك جاءت اسئلة العراق الذي لم ترى .. منذ متى تركت العراق ؟ ماذا تفعل الان ؟ وبلهجة مازحة : ماذا تفعل في تلك المكتبة التي لايرتادها سوى "جرذان المكتبات" ( كما يقول تحببا التعبير الفرنسي هنا عن مدمني المكتبات) .. خلال نصف ساعة كان العراق هو موضوع حديثنا .. في عيونها التي تؤطرها نظارات طبية انيقة لمحت بعض علامات حزنها على العراق .. البلد الذي استقبل عذابات شعبها الارمني الهارب من مذابح تركية في بداية القرن الماضي .. كان عراقا ارحم بأهله وبمن اختاروه وطنا .. عراق اخر.

اعطتني اخيرا بطاقة المكتبة.

كما تكونوا تكون ديمقراطيتكم .. استكان شاي مع برناردشو

2011-05-21T11:19:00.006+02:00

واحد من اغرب التصريحات التي قرأتها موخرا هو تصريح من يسمى بالمرشد الروحي لحزب الفضيلة الشيخ محمد اليعقوبي الذي يقول ان «الديموقراطية أثبتت فشلها في العراق». والسبب هو أن «النظرية الغربية المبنية على الديموقراطية أثبتت فشلها في تحقيق العدالة لأن أساس الحكم هو العدل، والهدف منه توزيع الحقوق والواجبات على الناس بالقسط والعدل وهذا ما لم تستطع تحقيقه تلك النظرية الغربية».

الديمقراطية هي مجموعة ضوابط لتنظيم العمل السياسي في بلد ما .. وهي بذلك لاتختلف عن مجموعة الضوابط والقواعد المرورية التي تنظم حركة السير في شارع ما .. وعندما لايلتزم الناس بقواعد المرور .. يتحول الشارع الى فوضى .. فهل هذا يعني ان قواعد المرور هي السبب ؟ بالطبع لا.. السبب يكمن في عدم التزام الناس بقواعد المرور .. ونفس الشيء يمكن ان يقال عن الديمقراطية التي هي مجموعة ضوابط وقواعد لتنظيم حركة المرور السياسي بين الاحزاب والتيارات المتصارعة على السلطة.. وعندما تفشل الديمقراطية فالسبب في ذلك هم من يدّعون ممارستها ولايلتزمون بضوابطها.

اما القول بان الديمقراطية هي نظرية غربية وانها لاتتوافق مع "المجتمع الاسلامي" كما يدل المتضمن في تصريح المرشد الروحي .. فهي حجة قرووسطوية ولا تقنع الا ساذج .. فهناك بلدان اسلامية تطبق نظرية الديمقراطية وتنعم باستقرار سياسي وتطور اقتصادي لابأس به .. تركيا انموذجا .. ثم تعال يا شيخ وقل لي.. المطبعة التي تطبع نهج البلاغة هي ايضا من اختراع غربي ..السيارة اوالطائرة التي تحمل السيستاني للعلاج في لندن هي اختراع غربي !! حتى ملابس نسائكم الداخلية هي صناعة غربية !! فلماذا تستخدمون كل المنتجات الغربية وتنتفعون منها وتعيبون على الديمقراطية منشأها الغربي .. ثم ماذا لديكم انتم كبديل في هذا الاطار .. الف واربعمئة عام وكل مالديكم هي حروب جمل لم تنتهي بعد .. الف واربعمئة عام وكل ما لديكم هو مشروع حرب اهلية .. هذا هو نموذجكم السياسي حتى الان .. فمن نصدق .. لغوتكم عن العدل والعدالة ام فسادكم ودريلاتكم!!

ثم من قال ان هدف الديمقراطية هو تحقيق العدالة الاجتماعية ؟ فلو كان هدف الديمقراطية هو تحقيق العدالة الاجتماعية لكان علينا اعتبار الاتحاد السوفيتي نظام ديمقراطي .. لانه العدالة الاجتماعية كانت متوفرة في الاتحاد السوفييتي .. ونفس الشيء ينطبق على الصين .. ثم ان هناك بلدان ديمقراطية كثيرة ولكن العدالة الاجتماعية فيها تتفاوت .. امريكا هي بلد ديمقراطي من ناحية الحريات.. ولكنها متخلفة في حقل العدالة الاجتماعية قياسا للبلدان الاسكندنافية .. بمعنى ان الديمقراطية هي عدالة سياسية قبل ان تكون عدالة اجتماعية.. جوهر نظرية الديمقراطية هي الحريات المتساوية للجميع .. والعدالة الاجتماعية من دون حرية سياسية هي دكتاتورية .. واستخدام الملا الفضفاض لمفردتي العدالة والعدل هدفه دفن مبدأ الحريات الذي يرفضه الاسلامجية.

للديمقراطية شروط واهمها هو شرط الحرية .. ومن دون تلك الحرية ليست هناك ديمقراطية .. مبدأ الديمقراطية الاول هو "وان فويس، وان فوت" بمعنى ان كل مواطن يملك صوته .. ومنطق الفتوى هو مصادرة وقتل لهذا المبدأ .. ان تخيّر"عبد السادة" بين التصويت الى قائمة شيعية او حرمانة من حصته التموينية هو اغتصاب فكري لعبد السادة وقتل للحرية التي هي اساس الديمقراطية .. اذا من فشل في العراق ؟؟ الديمقراطية ام من اغتصبوا مبادئها ويحاولون اليوم رمي مسؤولية الفشل عليها ؟؟ لا ، ما فشل في العراق هو ليس الديمقراطية .. كفانا تبريرات .. ما فشل في العراق هي ديمقراطية الملا .. ديمقراطية المرشد الروحي .. ديمقراطية الفتوى .. وهنا نحن امام صراع اضداد .. تناقض منطقي .. لأن الفتوى هي نقيض ونقض لمبادئ الديمقراطية.

هناك مقولة رائعة لـ برناردشو يصعب ترجمتها من دون خيانة جماليتها الاسلوبية وعمقها .. لذلك ساحاول ان اترجمها حرفيا.. لانها مقولة تشاكس وتفضح المنطق التبريري الكبشفدائي والضدي النائم في تصريح "المرشد الروحي" لحزب الفضيلة المفقودة .. برناردشو يقول :

Democracy is a device that ensures we shall be governed no better than we deserve

الديمقراطية هي جهاز يضمن اننا لن نُحْكَم افضل مما نستحق.

ومع بعض التصرف بالمقولة العربية الشهيرة فهي تعني كما تكونوا تكون ديمقراطيتكم .. وهذا ما لم ولا ولن يفهمه "المرشد الروحي" .. مرشد روحي بحاجة الى ارشاد!! هل نستغرب كل هذا الخراب !!

تحول الطموح الى جريمة

2011-04-30T20:22:00.008+02:00

نشر باتريك سيل يوم امس مقال بعنوان "المدّ القومي العربي الجديد " يقول فيه "يبدو أنّ المنطقة تشهد لحظة عروبة جامعة جديدة. أما هذه العروبة الجامعة الحديثة العهد، التي تبدو أكثر صدقاً من تلك التي روّج لها في الماضي زعماء منفردون، أمثال جمال عبد الناصر أو خصومه في حزب البعث، فهي عبارة عن اتحاد بين الشعوب، وليس اتحاد بين الزعماء . لقد مُنيت العروبة السياسية بالفشل، فهل ستنجح العروبة الشعبية أكثر منها؟" انتهى.

لا اعرف على اي اساس بنى باتريك سيل حجته من ان ما يحصل هو لحظة عروبة جديدة .. فالعروبة او الشعارات القومية لم تكن الدافع الاساس وراء التغييرات التي تحصل في البلدان العربية اليوم .. مطالب الاصلاح المحلية كانت هي الاهداف السائدة.. واذا كان هناك من مستفيد سياسيا من هذه التغييرات فهي التيارات الاسلامية .. وخطاب هولاء يتجاوز الخطاب القومي العروبي الى الاممي الاسلامي.

ثانيا .. حتى وان صحت فرضية اننا ازاء لحظة عروبة جديدة .. فان حجج باتريك سيل تبدو لي هشة وهو يقارن بين ما يسميه "العروبة السياسية" السابقة و "العروبة الشعبية" الحالية .. فهو يعتقد ان فشل العروبة السابقة ناتج عن كونها عروبة مفتعلة وغير صادقة .. لانها كانت عروبة نخبوية روج لها زعماء منفردين كعبد الناصر والبعث .. وهذا ما يميزها برأيه عن لحظة العروبة الشعبية الحالية.. وهذا كلام غير دقيق تاريخيا .. وساذج تحليليا.

اولا ..عروبة الخمسينات لم تكن عروبة نخب روج لها زعماء منفردون كما يدعي باتريك سيل .. لقد كانت حركة جماهيرية واسعة .. لا بل هي اكثر صدقا وعفوية من "العروبة" الحالية اذا ما استحظرنا الجو الايديولوجي الذي كان سائدا في المنطقة انذاك .. ولكن من قال ان عفوية او صدق حركة ما هو سبب نجاحها.. انا شخصيا اعتقد ان احد اسباب فشل العروبة السابقة يكمن في عفويتها وصدقها وخصوصا في سذاجة شعاراتها وعدم مهنية قادتها .

وما يقلقني اليوم بالتحديد .. هو ان "الثورات" العربية الحالية لا تختلف كثيرا عن الثورات التي حصلت في خمسينيات القرن الماضي ..وخصوصا عندما نستمع لسذاجة الخطابات المرافقة لها.. ولديماغوجية التيارات المرشحة للاستيلاء عليها.. فالانقيادية القطيعية للجماهير امام المغناطيسية العالية للخطاب الاسلاموي اليوم لاتختلف عن قطيعية الجماهير امام خطابات "صوت العرب" في الخمسينات .. والتفائل المفرط السائد اليوم لايختلف كثيرا عن التفائل الذي كان سائدا في ثورات الخمسينات .

عندما اسمع وائل غنيم يقول ان مصر ستصبح في المراتب الاولى بين اقتصاديات العالم في السنوات العشر القادمة .. فانني اضع يدي على قلبي !! فقول غنيم يذكرني باحد قادة دول منطقتنا عندما وعد صحفي من "الديرشبيغل" في بداية السبعينات من ان بلاده ستصبح في مستوى المانيا خلال عشر سنوات !

الطموح والتفائل هي اشياء مشروعة على شرط ان لا تشطح عاليا في الاوهام .. لان السقوط عندها سيكون مدوي .. هذا هو درس تجربة العروبة السابقة .. لا نحتاج الى عواطف صادقة .. نحتاج الى الوضوح .. وقليل من التواضع .. هناك مقولة رائعة للكاتب الفرنسي شاتوبريان تختصر هذا الدرس :

L'ambition dont on n'a pas les talents est un crime

الطموح الذي لانملك موهلات تحقيقه هو جريمة.

اجيال كثيرة من العرب بعثرتها مثل هكذا طموحات مجرمة .. وبعض الاوطان تموت اليوم لان قادتها كانوا طموحين اكثر من اللازم !

العالم "ضيعة" صغيرة

2011-04-17T12:51:00.015+02:00

لم اعد اذكر بالتحديد عنوان تلك اللعبة التي كنت احبها وانا صغير .."اعثر على الفروقات بين الصورتين" او شيء من هذا القبيل.. صورتان متطابقتان تماما .. مع بعض الفروقات في التفاصيل الدقيقة .. وعليك ان تجد هذه الفروقات .. كانت لعبة مسلية جدا ومفيدة في تقوية الملاحظة البصرية .. نوع من الشطرنج البصري .. لم العب هذه اللعبة منذ زمن بعيد .. بالامس فقط تذكرتها.. وانا احاول المقارنة في تفاصيل "صورتين" قادمتين من قرية سورية.

قبل ثلاثة ايام نشر موقع الثورة السورية هذا الفلم المرفق هنا الذي يظهر مشاهد تعذيب لمواطنين سوريين عزّل من قبل قوات النظام السوري .. مكان الحدث هو قرية البيضا قرب بانياس .. والمواطنين هم من ابناء تلك القرية .. كل من عاش في جمهوريات الاسلاك الشائكة يعرف ان هذه المشاهد تحصل كثيرا .. في اقبية السجون غالبا .. وفي الاماكن المفتوحة في حالات استشنائية كحالات الانتفاض على السلطة.

وكالات الانباء تناقلت هذه المشاهد المدمرة رمزيا للنظام السوري .. ولكن الاعلام الرسمي السوري شكك بهذا الفلم وبصحته وبمكان تصويره .. لا بل ان البعض ذهب في هلوستة الى حد القول ان هذا الفلم مصور في العراق وان القوات الامنية التي تظهر في الفلم هي قوات البيشمركة الكردية .. موقع الثورة السورية وردا على تكذيب الاعلام السوري نشر امس فلم اخر يصور احد المواطنين الذين يظهرون في الفلم الاول .. ويبدو انه نفس المواطن الذي ظهر الاقرب للكاميرا في فلم التعذيب .. والاهم من كل ذلك هو ان الفلم الذي نشر يوم امس قد تم تصويره في نفس الساحة التي تم فيها التعذيب في قرية البيضا.

لقد تفحصت الفلمين طويلا ..واعدت مشاهدتهما عدة مرات .. ولكي اقطع الشك باليقين التقطت صورتين لنفس الخلفية من كلا الفلمين .. ووضعتهما جنبا الى جنب .. وبدأت ابحث عن اوجه الشبه والاختلاف .. وهنا تذكرت لعبة الفروقات بين صورتين التي كنت احبها صغيرا .. وتذكرت ان افضل واسرع طريقة في كشف الفروقات هي عدم التركيز على الكبير الذي غالبا ما يخدع العين والذهاب الى الخلفيات والاشياء الصغيرة.. وهكذا كان.. كل من يقف مطولا امام الفلمين المرفقين سيجد ان المكان هو نفس المكان .. ساحة في قرية البيضا قرب بانياس .. وسيفهم ان الاعلام السوري يكذب .. وان ما يحويه الفلم هو حدث حقيقي .. حدث حصل في سوريا .. قرب مدينة بانياس .. في قرية البيضا .. في ساحة صغيرة في مساحتها .. ولكنها ستصبح كبيرة في رمزيتها .

ابناء تلك المنطقة السورية يسمون القرية "ضيعة".. رائعة تلك التسمية المولودة لغوياَ من جذر "ضاع" .. الضيعة هي مكان بعيد ..مكان ضائع.. يصعب العثور عليه .. ولكن ضيعة "البيضا" ما عادت كذلك .. فنحن نعيش في عصر الانترنيت ..الذي جعل من العالم قرية صغيرة .. جعل من العالم "ضيعة" صغيرة .. وهذا ما لم يفهمه الاعلام الرسمي السوري.. الملايين اليوم يعرفون اسم "البيضا" ..من هنا فهي لم تعد "ضيعة" .. النظام السوري هو من ضاع وسيضيع بعد همجية قواته تجاه مواطنين عُزّل .

باختصار .. ما حصل في البيضا يثبت ان النظام السوري لازال يتصرف وكأن المواطنين السوريين هم بهائم .. يربطهم ويضربهم ويركلهم .. لانه يعتقد ان الوطن هو مزرعة خاصة .. لانه يعتقد ان الوطن هو "ضيعة" كبيرة.. لم يفهم بعد ان زمن الاوطان التي تدار كمزارع قد ولى.

عن صنف "رجل الاطفاء المشعل للحرائق".

2011-03-31T15:13:00.007+02:00

بعد الاحداث الاخيرة في البحرين نشر غالب حسن الشابندر مقال يقول فيه ما معناه انه ان الاوان لحل جذري لمشاكل الشيعة العرب في الخليج العربي .. من خلال اعطاء الشيعة في الخليج حقوقهم السياسية والاقتصادية والدينية.. وهو يقول لنا انه يجب معاملة الشيعة كمواطنين من الدرجة الاولى، وليس مواطنين على الهامش.

لم لا..انا ايضا انادي بمعاملة الشيعة كمواطنين .. فقط كمواطنين .. ووفقا لمعيار المواطنة .. ولكن على الشيعة وخصوصا الكتاب الشيعة ان يفهموا ماذا يعني ذلك .. ويكفوا عن سلوكيات التطبيرالفكري .. فالمواطنة هي ان تكون عضوا داخل دولة تتبنى مشروعا قائما على مشتركات وطنية جامعة .. وليس على الروابط الاولية اثنية كانت ام مذهبية ..والمواطنة تتضمن حقوق وواجبات : منها مدنية (الحريات العامة) وسياسية (المشاركة في النشاط السياسي) واجتماعية اقتصادية (العمل والصحة والتقاعد الخ).. والكل متساويين بهذه الحقوق والواجبات امام قانون ومؤسسات تلك الدولة.. هذا باختصار شديد مفهوم المواطنة.

وعندما نلقي نظرة سريعة على اغلب الدول العربية .. سنجد ان مفهوم المواطنة هذا غائب تماما عن انظمتها السياسية.. والناس فيها لايحظون بحقوقهم السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية .. وهناك في بعض هذه الدول من الفقر والفساد ما يجعل شيعة الخليج محظوظين نسبيا.. واغلب الناس في هذه الدول العربية هم من المذهب السني .. هل يجوز ان نتكلم عن مظلومية وحقوق سنية ؟؟ وكون الحاكم من نفس مذهبهم لم يجعلهم لا مواطنين درجة اولى ولا حتى مواطنين درجة عاشرة!! والمصري او التونسي عندما نزلا للشوارع فهما قد رفعا شعارات تنتمي لفضاء الفعل السياسي الحديث .. نادا بمطالب سياسية يتضمنها مفهوم المواطنة من حريات مدنية، وحريات سياسية و حقوق اجتماعية اقتصادية .. داخل اطار دولتيهما .

السؤال الان هو : لماذا الشيعي البحريني عندما يتظاهر يعصب راسه بشعار "يامهدي" ؟؟ ما علاقة المهدي بمشتركات المواطنة !! ولماذا الشيعي البحريني عندما يتظاهر يرفع صور ايات الله الايرانية .. فاطار المواطنة هي الارض والدولة التي يعيش فيهما.. ثم تعال ارجوك وقل لي: لماذا عندما تقمع الحكومة المصرية متظاهريها وتقتل المئات .. فهي حكومة سلطوية ؟؟ وحين تقمع الحكومة البحرينية متظاهريها وتقتل عشرة متظاهرين فقط فهي طائفية !! لماذا تثور ثائرة حسن نصرالله في الحالة البحرينية .. ويلوذ بالصمت في الحالة السورية .. رغم ان من سقطوا برصاص الحكومة السورية هم اكثر بكثير ممن سقطوا في برصاص الحكومة البحرينية ؟؟

بمعنى اخر ..اذا كان الشيعة يريدون ان تتم معاملتهم كمواطنين .. لماذا يحصرون الفعل السياسي داخل الاطار المذهبي وداخل التصورات المذهبية.. لماذا يطالبون بحقوق حصرية للشيعة .. ولماذا يقدمون مظالمهم وكأن اسبابها مذهبية .. فكل هذا هو خارج مفهوم المواطنة .. والشيعة اذا يقومون بذلك فهم من يرفض مبدأ المواطنة .. طرح الفعل السياسي داخل التصورات المذهبية هو قتل للمواطنة وللوطن .. وبهذا المعنى فان الطائفية هي اشكالية شيعية.

الاصرار على طرح المشكل السياسي من خلال الموشور المذهبي عبر مقولة المظلومية الشيعية الحصرية .. هو اصرار على عدم طرح الامور من خلال وسائل الفعل السياسي الحديث التي يتضمنها مفهوم المواطنة .. والشابندر لايفهم ذلك لانه لايفهم ماذا تعني المواطنة وما هي استحقاقتها .. وهذا الصنف من الكتاب الحكواتية ليس ظاهرة جديدة..ففي العقود الاخيرة شَغّل حكواتية من امثال الشابندر اسطوانة الحقوق الشيعية والمظلومية الشيعية في العراق.. كل ذلك على حساب المواطنة والوطن .. ونعرف اليوم الى اين قادتنا شخابيط هولاء الحكواتية .. واحد من هولاء هو حسن العلوي الذي اخذ يدعو مؤخرا الى الوطنية بعد ان شاهد مخلفات المظلومية التي دمرت العراق .. حسن العلوي بعثيا ثم شيعويا كان دائما في صفوف من دمروا العراق .. والعلوي اليوم يتكلم عن الوطنية والمواطنة .. ساقولها بلا مواربة .. اذا كان حسن العلوي يمثل الوطنية .. فـ تففففففففف على هكذا وطن وعلى هكذا وطنية.

باختصار .. الشابندر اليوم يستخدم نفس طرح العلوي سابقا ليحث الحكومات الخليجية على حل جذري لمشاكل الشيعة .. في حين ان هذا الطرح الطائفي هو المسؤول عن دمار العراق.. لذلك وبدل ان يعطي الشابندر نصائحه لحكومات الخليج عليه ان يوجه نظره صوب العراق .. عله يفهم انه كـ طبيب يداوي الناس وهو عليل .. وعله يفهم ولو متأخرا انه من صنف "رجل الاطفاء المشعل للحرائق".

رسالة الى متظاهر بحريني

2011-03-19T17:45:00.008+01:00

هذا الفيديو بثه التلفزيون البحريني قبل ايام ويظهر فيه متظاهرون شيعة يدوسون جثة شرطي بحريني بالسيارات .. بينما يقوم احدهم بسرقة سلاح الشرطي واغراضه .. اذا كان هذا الفيديو صحيحا فان السلطات البحرينية تمتلك هنا سلاحا اقوى ردعا من كل قوات درع الجزيرة .. فقوة المظاهرات الشعبية في العالم العربي تكمن في سلميتها .. من هنا قوتها الرمزية عند الراي العام .. وهذا الفيديو مدمر رمزيا للمتظاهرين الشيعة في البحرين.

انا شخصيا افضل حاكما فاسدا على محكوم يمتلك هذا القدرمن الوحشية في معاملة جثة .. انا شخصيا افضل ان اكون ملحدا على ان انتمي الى دين يقتل بهذا الوحشية .. كيف لمن يدعي طلب العدالة ان يحمل هذه الروح الانتقامية .. كل ظلم العالم لايبرر هذه الوحشية .. والويل للبحرين لو استلم مثل هولاء سلطة .

احد الشعراء العراقيين زار البحرين مؤخرا .. وهو قد نشر مقال في "دكان" عبد الباري عطوان يقول فيه ما معناه ان البحرينيين يتظاهرون من اجل الحفاظ على اللغة العربية المهددة من قبل "الخدم والعمال الآسيويون" ثم يضيف قائلا ان " شباب البحرين انتفضوا بسبب شعورهم بالخطر الذي صار يهدد هويتهم بالفناء. قالوا ‘لا للتجنيس’. وهو موقف يُراد من خلاله التصدي لمحاولات التلاعب بالتركيبة السكانية. لا يتعلق الأمر بالتفكير المذهبي". انتهى.

هذا الشاعر مقيم في السويد والحكومة السويدية منحته جنسيتها بعد اقامة لعدة سنوات رغم انه لا يعمل ويعيش على المساعدات الاجتماعية .. وشاعرنا هذا يستكثر على الحكومة البحرينية ان تمنح العمال الباكستانيين والهنود المسلمين اللذيين يمارسون اقسى الاعمال في البحرين والخليج الجنسية .. ولماذا .. لان شاعرنا خائف على "اللحن" في اللغة العربية السائدة اليوم في البحرين.. من هنا قول شاعرنا: " لقد قضيت ثلاث ساعات بينهم في دوار اللؤلؤ مستمتعا بسماع اللغة العربية" .. تصورا .. هذا الشاعر لم يسمع اللغة العربية في كل البحرين الا في دوار اللؤلؤة !! أتعرفون الان لماذا اكره الشعراء ولغة الشعراء ؟

لا احب حكام الخليج .. وانا مبدئيا مع كل تحرك شعبي ضد فساد هولاء الحكام .. ولكنني فوق هذا وذاك ضد الطائفية السياسية .. لانها في مجتمعاتنا التي لا زالت تنام في القرون الوسطى كالسرطان في الجسم .. من هنا فعندما يخرج بحريني ويرفع شعارات وطنية فانا معه .. اما ان يرفع صور ايات الله الايرانية .. ويعصب راسه بشعار " يا مهدي" .. فلا .

فساد السلطة له اسباب بنيوية .. وليست مذهبية .. بمعنى ان علاج سلطة فاسدة ما يتم بوضع ضوابط وقيود لحدود السلطة .. وليس بالرجوع الى المذهب الشيعي او الى نهج البلاغة .. وفساد الاحزاب الشيعية التي "حكمت" العراق خلال ثمان سنوات قد برهنت ان الفساد واحد .. سواء اكان الحاكم شيعيا ام سنيا .. بمعنى ان مذهب الحاكم ليس هو السبب في الفساد .. والبحريني الذي يتناسى هذا الدرس العراقي هو عندي "شيعوي" يهدف الى جعل الطائفة الاطار الوحيد للتنظيم السياسي .

الوطنية ليست علم ذرة معقد .. انها الولاء للوطن بمشتركات وطنية .. ان ترفع شعار "اخوان سنة وشيعة وهذا الوطن منبيعه" وتأتي بعدها وترفع صورة خميني فانت خارج مفهوم الوطنية .. تجربة العراق علمتنا اشياء كثيرة .. اهمها هو ان من حملوا شعارات "اخوان سنة وشيعة وهذا الوطن منبيعه" في بداية الاحتلال هم نفس الاشخاص الذين حملوا "الدريلات" بعد ذلك باشهر .. الوطنية لاتحتاج شعارات .. الوطنية سلوكية .. الوطنية هو ان لاتدوس جثة شرطي بحريني بسيارات الدفع الرباعي .. كل ظلم العالم لايبرر ان تعامل جثة بهذه الطريقة البشعة.. ثم ماذا سينفعنا تغيير الحاكم الحالي اذا كان من سيحل محله على هذا القدر من الفساد الروحي ؟

الشيعيون .. ومرض فقدان القدرة على الاقناع

2011-02-28T21:18:00.009+01:00

في كتابه "تاريخ العراق السياسي الحديث" يستخدم المؤرخ عبد الرزاق الحسني مفردة "الشيعيون" .. ولكنه يطلقها على جميع الشيعة.. اي ان الحسني يستخدم مفردة "الشيعيون" كمرادف لمفردة الشيعة ومعناها العام السائد .. انا ساستعير من الحسني مفردة "الشيعيون" ولكني سامنحها معنى اخر.

مفردة "الشيعيون" عندي تنحصر بصنف محدد من الشيعة .. فليس كل من ولد لعائلة شيعية هو "شيعوي" .. ما يميز الشيعيون عن غيرهم من الشيعة هو انهم يهدفون الى جعل الطائفة هي البنية الاساسية للتنظيم السياسي في العراق .. الشيعيون يرفضون النظر للفعل السياسي خارج حدود الطائفة .. واكثر ما يخشاه الشيعيون هو ان يخرج الفعل السياسي من اطار الطائفة.

من هنا فالخوف الذي اعترى الشيعيون في الاسبوع الماضي هو ليس من البعثيين او من القاعدة او الجهات المشبوهة .. لا .. ما ارعبهم هو احتمال خروج عدد كبير من الشيعة من "سياج" الطائفة .. ما اخافهم هو خروج الفعل السياسي في العراق من سجن المطالب الطائفية .. ما اخافهم هو ان يعمل السنة والشيعة في اطار سياسي عابر للطوائف .. اخافهم ان يتجمع الناس سياسيا من اجل مطالب اجتماعية عامة وليست طائفية .. من هنا مسارعة الشيعيون لطرح الامر طائفيا عبر مفردات "الجهات المشبوهة" والبعثيين والوهابيين .. لا بل ان بعضهم قالها بوضوح حين رفع فزاعة "احفاد بني امية"!!

يستطيع الشيعيون استغفال وتخويف بعض الشيعة كل الوقت ولكنهم لن يكونوا قادرين على استغفال كل الشيعة كل الوقت .. وكلام ليث منتصر يؤكد ذلك .. ليث هو شاب فقير من انصار الصدر .. ليث قال قبل المظاهرة الاخيرة إنه «على رغم تراجع الهيئة السياسية للتيار الصدري عن دعوتها إلى التظاهر لكني سأخرج للمطالبة بحقوقي وحقوق هذا الشعب التي نهبت» وأضاف: «أنا شاب تجاوزت الخامسة والعشرين وعاطل من العمل وليس لدي مسكن أنا وعائلتي. كان أملنا في قادة التيار الصدري بإنصاف المظلومين في البلاد لكنهم ما أن تذوقوا حلاوة السلطة وانغمسوا بنعمتها حتى نسوا من أوصلهم الى هذه المراكز» .. انتهى.

في السابق كان الشيعيون يقولون لامثال ليث "انتم فقراء لان الحاكم سني" .. في السابق كانوا يقولون للفقير الشيعي انت فقير لانك شيعي في دولة يحكمها السنة ..اليوم وبعد ثماني سنوات فساد من حكم "الشيعيون" ما عاد الفقير الشيعي يصدق تلك الحجة .. ليث لم يعد يصدقهم .. السلطة تعري اكاذيب الشيعيين.

لك ان تجند كل الائمة والقديسين .. لك ان تجتر ليل نهار خطب وخطابات نهج البلاغة.. لك ان تدعي انك من "فروخ النبي" .. ولك ايضا ان تدعي انك تملك وكالة مفاتيح الجنة ودكاكين صكوك الغفران .. ولك بعد هذا وذاك ان تستخدم الفزاعة البعثية لكي يرتجف الاتباع .. لك كل هذا .. ولكن بما انك فاسد .. بما انك في الواقع حرامي .. فان الناس لن تصدقك .. طالما انك حرامي وفاسد ومن العيار الثقيل .. فان خطابك مصاب بمرض فقدان القدرة على الاقناع.

"الشعب" يريد انقاذ النظام !!

2011-02-19T15:29:00.028+01:00

يقال ان مقتدى الصدر استلم رسالة استفتائية من اتباعه قبل اسبوع .. فحواها ان المظاهرات تعم العراق وهي بلا قيادة وهم يخشون ان تستغلها بعض الجهات المدعومة من الخارج مما قد يتسبب في ازدياد الوضع العراقي تازما.. مقتدى الصدر رد على اتباعه باسلوب رجال الدين الشيعة المعهود باللف والدوران .. باختصار تظاهروا من اجل حث الحكومة على تقديم الخدمات.. ويبدو لي ان مقتدى قد ندم على الرد المستعجل لان الامور على الواقع بدأت تأخذ ابعاد خطيرة خصوصا بعد ما جرى في الكوت.. من هنا نفي الناطق باسم التيار الصدري صلاح العبيدي يوم امس ان يكون التيار قد دعى للتظاهر .. اما النائب الصدري جواد الحسناوي فقد قال يوم امس ايضا أن «تبني التيار الصدري تظاهرات جماهيرية احتجاجاً على تردي الخدمات لا يعني أن التيار يسعى إلى تقويض حكومة المالكي وإفشالها» .. هذا التضارب في التصريحات يخبرنا ان الشيعيين يرفعون شعار "الشعب" يريد انقاذ النظام !!

تلميح الصدريين من ان تستغل المظاهرات بعض الجهات المدعومة من الخارج (وهم يرمزن هنا للسنة والبعثيين) هو نفس ما قاله المالكي والكثير من الشيعيين مؤخرا.. من اجل ارسال رسالة تخويفية الى شيعة العراق من ان "بني امية" بالمرصاد لـ "فروخ النبي".. اذا من قال ان المظلومية ماتت ؟ من هنا فشعار الشعب يريد اصلاح النظام هو شعار ساذج لايتناسب مع المشكلة العراقية.. اولا لان العراق لايمتلك ما يمكن تسميته نظام .. لا سياسيا ولا امنيا .. وفشل تشكيل حكومة كاملة بعد سنة من الانتخابات هو دليل انعدام مفهوم النظام سياسيا .. وما جرى في الكوت قبل ثلاثة ايام حين هرب المحافظ امام المتظاهرين هو دليل انعدام مفهوم النظام امنيا.. وما حصل في الكوت يمكن ان يحصل في كل محافظة عراقية .. العراق منذ ثماني سنوات هو دولة هشة ليس فيها ما يمكن تسميته بالنظام.

ثانيا، شعار الشعب يريد اصلاح النظام هو شعار ساذج لان المشكلة الحقيقية في العراق ليست الفساد .. المشكلة في العراق تكمن في الطائفية التي نراها هنا في خطاب "الشيعيين" .. المشكلة في محكية المظلومية التي كرست التخندق الطائفي القرووسطوي المخرب للنفوس .. ومن لايفهم ذلك فهو لايفهم اسباب خراب السنوات الثماني الاخيرة .. من هنا فالمشكلة هي مشكلة ثقافة وليس مشكلة اشخاص او احزاب .. يكفي ان تقرأ بعض علمانيو "النص ردن" من الشيعة لكي تفهم ذلك .. هولاء الذين لم يحركوا ساكنا عندما تم كتابة الدستور الطائفي .. تراهم يتظاهرون اليوم من اجل اصلاح النظام لكي يسمح لهم بشراء "بطل عرك" .. حتى في "عركهم" هناك طائفية .. ساذج من يعتقد ان تغيير اشخاص سيحل مشكلة الفساد .. وساذج من يعتقد ان وضع البرادعي محل مبارك ..او جعفر محمد باقر الصدر محل المالكي سيحل مشكلة الفساد ..انا كنت اتمنى ان يحصل جعفر محمد باقر الصدر على رئاسة الوزراء بعد الانتخابات.. لانني اثق بمقولة مارتن لوثر "ان تكون حاكما من دون ان تكون فاسدا هو شيء شبه مستحيل".. وبهذا المعنى اذا اردت فضح شخص ما فامنحه سلطة.

اكبر خطأ ارتكبه معاوية هو انه لم يسمح للحسين باستلام السلطة خلفه .. لان الحسين لو كان قد مارس سلطة لما حصل على هذه الهالة الاسطورية التي تمنحها اياه الثقافة السحرية الشيعية .. الحسين الذي كان ينكح الجواري في المدينة ويقبل هبات وعطايا معاوية .. تذكّر فجأة عندما حاصره جيش يزيد ان هناك "فتوحات" اسلامية طالبا ان يتركوه لكي يذهب للجهاد مع الجيوش الفاتحه .. المؤرخ الالماني فلهاوزن يقول ان الرواية التي تركها لنا ابو مخنف الشيعي الهوى عن مقتل الحسين تبقى قيّمة زمانيا رغم مبالغاتها الهائلة .. انا اعتقد ان هذه المبالغات هي التي قتلتنا وتقتلنا منذ قرون.

قلت سابقا المجد للفساد.. وتمنيت قبل الانتخابات الاخيرة ان تمنح الاصابع البنفسجية اربع سنوات اخرى للاحزاب الشيعية..لانني اعتقد ان ممارسة الشيعة للسلطة هي الوسيلة العلاجية الوحيدة للسايكولوجية الشيعية الباثولوجية .. قرون من الوقوف على حافات التاريخ .. قرون من الهامشية والاستمناء الفكري لنهج البلاغة .. اكسبت الشيعي وهم الضحية .. والاخطر من ذلك انها منحته وهم النقاء.. وحان الوقت لكي يفهم الشيعي واقع السلطة.. حان الوقت لكي يفهم ان مشكلة السلطة لاتكمن في كون الحاكم سني.. حان الوقت لكي يفهم ان الطائفية السياسية هي اشكالية شيعية.

فساد الثماني سنوات الاخيرة قد حيّد الكثيرين من الشيعة طائفيا .. وانت عندما تسمع ما يقوله بعض الشيعة اليوم وتقارنه بما كان سائدا قبل ثماني سنوات .. ستعرف ان نخب الشيعة بدأوا يدفعون ضريبة السلطة .. ولكن محكية المظلومية لم تتلقى بعد الضربة القاصمة .. من هنا فانا شخصيا لا اضم صوتي الى شعار "الشعب يريد اصلاح النظام" .. اولا، لان من فرضه على التظاهرات هم علمانيو "بطل العرك".. وثانيا لان "النحت في خشب متعفن هو شيء مستحيل" كما يقول الحكيم الصيني كونفوشيوس.. وثالثا، لانني اريد للفساد ان يستمر لكي تتلقى محكية المظلومية ضربة قاصمة.. لن يكون هناك عراق بوجود محكية المظلومية المكرسة للتخندق الطائفي القرووسطوي.

باختصار .. الخشب القرووسطوي العفن الذي "يحكم" العراق لا يمكن نحته .. لايمكن اصلاحه.. والعلاج هو تركه اطول فترة ممكنه يبعث روائحه الكريهة .. لكي يزكم الانوف .. علّه يوقظ من لا زالوا ينامون في سقيفة بني ساعدة..لا اثق بعلمانيو "بطل العرك" .. لكنني احتفظ ببعض امل في الشباب القادم .. فنسبة السكان تحت سن الخامسة والعشرين في العراق اليوم تزيد على ٦٠٪ من عدد السكان .. وهي اكبر نسبة في العالم العربي .. واذا ما رفع هذا الشباب ذات يوم شعار : الشعب يريد اسقاط الطائفية .. او اسقاط المظلومية .. عندها فقط سيتنفس العراق هواء نقيا .. وسيحيا من جديد.

مصر ليست موقعا على الفيسبوك

2011-01-31T14:27:00.010+01:00

تعليقا على ما حصل في تونس موخرا نشر ابو الحسن بني صدر مقال في النيويورك تايمز عنوانه " ما تعلمته من الثورة الايرانية الفاشلة" .. في هذا المقال يحلل بني صدر ما عاشه ايام الثورة الايرانية كاحد قادتها ويبين سبب فشلها ديمقراطيا .. ما يستوقفني في هذا المقال هو قول بني صدر ان الثورات تنجح ديمقراطيا فقط عندما يتم هدم النظام السابق كليا وبناءه من جديد .. وهو لذلك يعتبر ان دخول قادة الحركة الجماهيرية في تونس في مفاوضات مع نخب النظام السابق من اجل تشكيل حكومة انتقالية هو خطأ كبير.. لان الحرس القديم سينتهز الفرصه ويعيد بناء نفس المنظومة القديمة.

اعتقاد بني صدر بان هدم النظام السابق كليا والقطيعة مع نخبه هو شرط نجاح الديمقراطية ينم عن سطحية مذهلة .. فاغلب الثورات في التاريخ الحديث ومنها الثورة الايرانية نجحت في هدم النظام السابق واجتثاث نخبه ولكنها لم تنتج غير العنف والتسلط .. المفكر الفرنسي توكفيل في كتابه الشهير "النظام السابق والثورة" يقول لنا : "ان الحكومات التي خرجت من رحم الثورة الفرنسية كانت مئة مرة اكثر سلطوية من حكومات النظام الملكي" .. والثورة البلشفية كانت ثورة هدمت النظام القيصري كليا ولكنها انتجت التوتاليتارية السوفيتية وشيدت جمهوريات الاسلاك الشائكة.

فكرة ان الثورة لكي تنجح لابد ان تهدم النظام السابق هي فكرة تنتمي فلسفيا الى الديالكتيك الهيغلي/الماركسي الذي يؤكد على النفي/ الهدم كاساس للتقدم .. وهو الديالكتيك الذي سهّل كل جرائم الثورات الحديثة .. كل الثوار ما ان استلموا سلطة حتى تحولوا الى مجرمين ..ولسان حالهم كان يقول "لكي تعمل "اومليت" لابد من كسر "البيض" !! كثيرون ممن حكموا بلداننا كانوا قبل عقود ثوريين ينادون بالقضاء على الفساد ويجترون شعارات النقاوة الثورية .. وما ان استلموا الحكم حتى اصبحوا افسد بمئات المرات من السلطات التي حكمت قبلهم .

انا اعتقد ان دخول بعض قادة المعارضة في تونس في مفاوضات مع نخب النظام السابق من اجل تشكيل حكومة انتقالية هو دليل نضج سياسي .. وما يحصل اليوم في مصر سيجعلهم يعون ذلك اكثر فاكثر .. لا بل انني اعتقد ان هذا هو شرط نجاح اي تغيير سلمي في بلداننا العربية الهشة مؤسساتيا.. وسبب نجاح هذا النموذج التونسي هو لانه نقيض لنموذج "اهدم كليا ثم ابني من جديد" .. اي انه غير انتقامي .. مما شجع نخب النظام السابق في تمكين وتسهيل التغيير السياسي .. والبلد هو الرابح الاول.. ومصر ستربح كثيرا اذا ما استعارت هذا النموذج التونسي .

واحدة من اهم مساوئ منطق "هدم النظام السابق كليا وبناءه من جديد" هو انه يهدر طاقات ويضيع خبرات تراكمت في النظام السابق .. كل التغييرات الثورية شكلت نكسة من الناحية الاجتماعية والاقتصادية للبلدان التي حدثت فيها .. لانها دفعت النخب للهجرة ومعها ضاعت خبرات لاتقدر بثمن .. وكل التغييرات الثورية جلبت للسلطة اناس بلا ادنى خبرة في شؤون الادارة مما تسبب في كوارث ادارية .. في الايام الاولى للثورة الروسية طلب لينين من ستالين ان يدير "وزارة" القوميات .. ولكن ستالين رد على لينين قائلا بانه لايمتلك خبرة في ادارة وزارة .. وهنا ضحك لينين قائلا لـ ستالين " وهل تعتقد انه يوجد بيننا من من يمتلك خبرة في شؤون الحكم".. وهكذا كان .. ملايين من البشر دفعوا حياتهم ثمنا لعدم خبرة ستالين ورفاقه .. اجيال كاملة في منطقتنا .. وخصوصا في العراق .. ضاعت لان اشباه ستالين وجدوا انفسهم ذات ثورة او انقلاب او احتلال في موقف ستالين .

الكاتب الفرنسي بول بورجيه يقول ان"الثورة يفتتحها دائما سُذّج، ويواصلها مغامرون ، ويختتمها مجرمون" .. ولكي نتجنب المجرمون في المستقبل علينا ان نعري السذج وشعارات السذج منذ البداية .. ما لا يجب ان ينساه رافعي شعارات الثورة هو ان حسني مبارك الفاسد هو احد ابناء ثورة يوليو التي رفعت شعارات القضاء على الفساد.. باختصار.. نعم للتغيير بتدرج على الطريقة التونسية .. اي باعتدال وعدم الانجرار خلف الشعارات الثورية الاجتثاثية .. لان الفوضى في مصر ستقتل كل منجزات التغيير والحرية .. على مصر ان تحذر من الغوغاء .. بلطجية كانوا ام مثقفون سُذّج يعتقدون أن ادارة دولة مثل مصر كادارة موقع على الفيسبوك.

الغوغاء والتغيير السياسي

2011-01-16T14:20:00.009+01:00

ان يتخلى رئيس او رئيس وزراء غربي عن منصبه امام ضغط الشارع هو دائما حدث مدهش .. ولكن ان يتخلى رئيس عربي عن منصبه امام ضغط الشارع فهو شيء ما كنا لنتخيله حتى في احلامنا .. من هنا فما حصل في تونس يشكل علامة فارقة في تاريخ العالم العربي .. واذا ما نجح هذا النموذج التونسي فانه سيقدم شحنة سايكولوجية .. والاهم نموذج عملي وفكري للشارع العربي .. نعم اذا ما تجاوز النموذج التونسي هذا الاختبار الصعب جدا .. فان مفهوم المواطنة والمواطن في العلاقة السياسية سيطرد مفهوم الحاكم والمحكوم او الراعي والرعية البهائمي .. وهذا المفهوم البهائمي كان ولازال اهم اسباب خرابنا .. نحن اذا امام حدث سياسي هائل بكل المقاييس.

الخطر في مثل هذا النموذج من التغيير في البلدان التي لاتمتلك تراكما مؤسساتيا هو ان فراغ السلطة يترك المجال مفتوحا امام الغوغاء الذين لاينظرون للامر الا من زاوية الشرطة والحرامية .. يغيب الشرطي فيظهر الحرامي .. وللاسف فان ما يحصل في تونس من افعال نهب وسلب وحرق للمتلكات العامة يهدد بتحريف معنى هذا الحدث السياسي الهائل .. والاخطر انه قد يؤثر على طبيعة وتوجهات الحكم القادم ..الغوغاء كانوا دائما عنصر محرف للاحداث السياسية .. وهم في عالمنا العربي كانوا دائما سندا للديماغوجيات اليسارية والاسلاموية.

محزن جدا ان ترى فعل الشاب التونسي الذي احرق نفسه واشعل بذلك شرارة الغضب والتغيير .. قد تحول عند الغوغاء الى افعال نهب وسلب وحرق لممتلكات الدولة .. هناك من يقول ان هذه الافعال هي من تدبير عناصر النظام السابق .. لسوء الحظ التاريخ يقول لنا ان هذه السلوكيات الغوغائية ترافق كل فراغ في السلطة .. ونحن في العراق اختبرنا ونعرف جيدا قدرة الغوغاء على تحريف وقتل معاني الاحداث السياسية.

البعض قد يفكر بما حدث في الايام الاولى من الاحتلال الامريكي .. انا شخصيا انظر للحدث التونسي واقارنه بما حصل بعد الانسحاب الكارثي للجيش العراقي من الكويت .. فقط من عاش جحيم تلك الايام يعرف المشاعر التي ادت الى انتفاظة الجيش العراقي عند دخوله الى البصرة .. والقذيفة التي دمرت جدارية صدام في ساحة سعد انطلقت من دبابة ضابط عراقي تلقى صفعة رمزية من قبل سلطة متهورة.. للمرة الاولى في حياة جيلنا كان هناك امكانية تغيير داخلية للنظام .. والجيش الذي انتفض كان الوسيلة الوحيدة للتغيير انذاك .. وهنا تدخل الغوغاء .. ليس فقط نهبا وسلبا وحرقا للممتلكات العامة .. ولكنهم رفعوا شعارات طائفية : "ماكو ولي الا علي ونريد حاكم جعفري".

احد الكتاب الشيعة كتب قبل فترة يقول : "أن هذا الشعار الإسلامي فُرِض على "ثوّار" آذار 1991، و أنه جرت أسلمة قسرية للانتفاضة".. من دون ان يقول لنا كعادة الكتاب الشيعة من فرض على من !! خوفا من "تشوير" دريلات السادة !! لقد صدمتنا هذه الشعارات الطائفية انذاك نحن الذين كنا نتمنى تغيير النظام .. الطائفية لم تكن ثيمة جديدة في تاريخ العراق عند البعض .. ولكنها كانت المرة الاولى في تاريخ العراق الحديث التي ترفع فيها شعارات بهذا الوضوح الطائفي وفي تلك اللحظة المصيرية.. في تلك اللحظة لم تمت فقط امكانية التغيير داخليا ولكن ماتت معها فكرة العراق.. ونحن اليوم ندفع ثمن تلك اللحظة الغوغائية.

باختصار ..عندما يظهر الغوغاء تضيع امكانيات التغيير.. واكثر ما اخشاه في تونس اليوم هو تحالف الغوغاء مع الاسلامويين .. فالغوغائي الذي يسرق اليوم سنجده غدا يصلي بقطيعية في الجامع.. كما حصل في عراق الحسينيات .. واذا ما حصل ذلك فلن يكون هناك تغيير حقيقي وانما تغييرشكلي .. عندها سيكون مفهوم الحاكم والمحكوم قد خرج من الباب ليعود من الشباك متخفيا تحت عباءة مفهوم الراعي والرعية البهائمي .. تجربة العراق تعلمنا الاتي : حيث يسود الغوغاء يظهر "مقتدى الصدر".. وحيث يظهر مقتدى الصدر تختفي الحضارة .. فهل ستفعلها تونس وتنقذنا من هذا العقم السياسي؟

استكان شاي مع ايتيان دولابويسي

2010-12-31T17:21:00.050+01:00

اعتقد ان "خطاب حول العبودية الطوعية" لـ ايتيان دولابويسي هو اروع ما انتجه الادب الانساني عن ثيمة الحرية والعبودية .. في هذا الخطاب يروي دولابويسي حكاية حدثت في مدينة اسبارطة اليونانية.. احد مشرّعي تلك المدينة يقوم بتربية كلبين صغيرين من نفس الام ..اخوة .. يربي احدهما في بيته ويترك الاخر في البرية .. في احد الايام يقوم هذا المشرّع الاسبارطي بجمع الناس في ساحة عامة .. يجلب الكلبين ويضع امامهما صحن حساء وارنب .. وما ان يطلقهما حتى ينطلق الكلب الذي عاش في البرية بسرعة خلف الارنب .. اما الكلب الذي عاش في البيت فيتوقف امام صحن الحساء .. هذا المشرّع الاسبارطي اراد ان يبيّن لسكان مدينته ان التربية وليست الجينات الوراثية هي المسؤولة عن السلوكيات .. بمعنى اخر، ان الثقافة وليست الطبيعة هي من تحدد سلوكيات البشر.. وان العبودية او الحرية هما تربية قبل كل شيء .. لماذا اروي هذه الحكاية؟

هاشم العقابي نشر قبل ايام مقال عن قيمة الحرية عند العراقيين .. يقول فيه ان "حب العراقيين للحرية لم يأت مصادفة، بل توارثوه في جيناتهم عبر آلاف السنين من ايام حضاراتهم الاولى".. وهو لكي يدعم هذه الحجة يقول انه سمع "في محاضرة للباحث الدكتور علي الشوك في ديوانية الكوفة بلندن في نهاية التسعينيات ، ان السومريين اذا نصبّوا ملكا جديدا ياتون به الى ساحة عامة وينادون على مواطن من اقل الدرجات الاجتماعية، وقد يكون شحاذا، ليصفع الملك الجديد. هذه الطريقة فسرها الشوك بانها رسالة للملك ليتعلم الاذعان لشعبه". انتهى

ساترك جانبا المغالطة التاريخية النائمة في جملة هاشم العقابي الاولى بخصوص مفردة العراقيين العابرة للقرون .. وساتحاشى "سالفة" الجينات المتوارثة عبر الاف السنين لان حكاية كلاب اسبارطة كفيلة بتفنيدها .. ولكنني ساتوقف عند "حزورة" ان السومرين اذا نصبوا ملكا ينادون بشحاذ ليصفعه !! العقابي يقول انه سمع هذه الحكاية في التسعينات.. وان الدكتور علي الشوك "كشفها" .. ترى الا يوجد بعد كل هذه السنوات كتابا يسجل هذا الكشف ؟؟ يبدو ان المصادر هي اخر هموم ثقافة القيل والقال الحكواتية.

اولا، المعلومات التي نملكها عن تاريخ ما بين النهرين القديم وعلى قلتها تقول لنا ان عقلية ذلك الزمان تعتبر الملك "نصف اله" .. فهل يُضرب نصف اله !! ثانيا من قال ان ملوك سومر كانوا ينصبون من قبل الشعب .. العرش كان وراثيا وفي احيان كثيرة كان يتم الاستيلاء على السلطة بالقوة .. ميكانزمات السلطة هي هي لم تتغير منذ القدم .. السلطة تستند دائما على هيبة صاحب السلطة .. وبلا هيبة ليس هناك سلطة ..وعلم الاجتماع االسياسي يعلمنا ان كل طقوس ومراسم السلطة تهدف الى خلق انطباع القوة والعظمة في نفوس الناس .. غاية البروتوكول والمراسم هو خلق مسافة مادية وبالتالي رمزية بين الحاكم والمحكوم .. لن اتوقف امام بطش ملوك ذلك الزمان فوحشيتهم معروفة .. يكفي ان نعرف مثلا ان الملوك الاشوريين نادرا ما كانوا يظهرون علنا.. من اجل ان يخلقوا انطباعا عند الناس بانهم يمتلكون شيء فوق بشري .. شبه الهي .. اما في اور السومرية فقد بلغت سطوة الملوك مستوى مخيف بحيث ان طقوس دفن الملك يرافقها قتل جميع حاشيته ودفنهم معه لكي يسلوه في رحلته الى العالم الاخر .. والقيثارات السومرية التي نراها اليوم في المتاحف هي لمغنين دفنوا مع الملوك السومريين .. وهاشم العقابي يقول لنا ان شحاذاً كان يضرب الملك السومري عند تنصيبه !!

قلت سابقا رايّ في الثقافة العراقية السائدة اليوم ..ويوم بعد اخر اصل الى قناعة اثق بها : نعم هناك اسباب كثيرة اوصلتنا الى الخراب الحالي .. ولكن فشل الثقافة العراقية في انتاج نخب فكرية رصينة هو احد هذه الاسباب ..غياب حقل اكاديمي رصين كرس الحكواتية والشعراء نموذجا للثقافة .. وضحالة هولاء، استداراتهم، سلوكيات المرتزقة التي يمارسون .. دفع الناس الى عدم احترامهم .. وبالتالي فقدت الثقافة دورها التنويري .. وهذا ما اوصلنا الى ان دجال كـ محمد صادق الصدر يقول للناس في الفيديو المرفق هنا ان "امريكا اسست قوات التدخل السريع تحسبا لظهور المهدي وانها افتعلت حرب الخليح لاجل ان تملىء الخليج بالبوارج الحربية تحسبا لظهور المهدي .. وان للمهدي ملف كامل في البنتاغون ولكنهم لايملكون الصورة الشخصية له".. وهذا الدجال يقدسه الملايين من الشيعة العراقيين .. والحكواتية ما زالوا يتحدثون عن حب العراقيين للحرية الذي توارثوه في جيناتهم عبر آلاف السنين .. عن اي عراقيين يتحدثون؟ نحن في القرن ٢١ بعد الميلاد وفي العراق ملايين يمتلكون هذه النظرة السحرية .. فما بالك بمن كانوا يعيشون في القرن ٣٠ قبل الميلاد !!

باختصار .. النظرة السحرية وبالتالي ثقافة العبيد سادت العراق القديم وتسود العراق اليوم .. والخروج من النظرة السحرية يقتضي مواجهه الحقائق كما هي ماضيا وحاضرا .. وكل طرح اسطوري للتاريخ او للعالم هو مساهمة في ادامة النظرة السحرية وبالتالي في ادامة ثقاقة العبيد.. من هنا فكل حديث عن طبيعة عراقية (علي الوردي انموذجا) او جينات عراقية او عراقي عابر للقرون هو طرح اسطوري يساهم في ادامة ثقافة العبيد .. كلاب اسبارطة فهمت ذلك منذ قرون .. فمتى سيفهم "مثقفوا" العراق ؟

على الجانب الايسر من التاريخ

2010-12-11T13:25:00.008+01:00

قبل ايام نشر عصام الخفاجي مقال ينتقد فيه ما يسميه ظاهرة " إدانة الحاضر من خلال تجميل الماضي" وهي ظاهرة يعتبرها عصام الخفاجي "مثيرة للقلق في حياتنا الفكرية".. ما يثير قلق الخفاجي هو ان كتاب ينتمون الى جيل استفاد من منجزات الانظمة الثورية يكتشفون مع مرور السنين "جماليات جديدة" في العهد الملكي .. لذلك يقوم الخفاجي بتذكير هذا الجيل العاق من الكتاب ببضعة ارقام تحكي عن بؤس "الزمن الجميل" حين "كان العراق يسجل 50 الف حالة وفاة سنوياً بالملاريا بين عامي 1943 و1950" وحين "كانت نسبة الأمية لدى البالغين في العراق 82 بالمئة عام 1960" .. وهو يختم مرافعته بتقرير صادر عن برنامج المساعدة الأميركية في اذار(مارس) 1957، يعتبر فيه النظام السياسي في العراق الملكي «من أكثر الدول بوليسية في العالم الحر، إذ ثمة خمسون الف رجل أمن لسكان عددهم ستة ملايين».

قد يبدو غريبا ان يستعين شيوعي سابق بارقام برنامج المساعدة الأميركية لكي يكتب التاريخ .. ولكن الغرابة ستزول عندما نعرف ان هذا "الرفيق" كان من ضمن ثلة خبراء الشأن العراقي الذين استعانت بهم وزارة الخارجية الامريكية عام ٢٠٠٢ لوضع خطة ما بعد الاحتلال..انا اعتقد ان العراقيين الذين اختبروا الانظمة السياسية المتعاقبة لايحتاجون ارقام موظف وكالة امريكية ليفهموا الفرق بين الحريات النسبية التي كانت سائدة في العهد الملكي وبين جمهوريات الاسلاك الشائكة التي انتجها اليسار العراقي .. واذا كان لابد من ارقام في هذا الاطار فان ارقام الدكتور فينلون المتخصص في احصائيات العهد الملكي تقول ان عدد رجال الامن في نهاية عام ١٩٥٦ كان ٢١ الف رجل امن لسكان عددهم ستة ملايين .. اذا قليل من الاحترام لعقول الناس لايضر! فـلوكان النظام الملكي نظام بوليسي عام ١٩٥٧ لما استطاعت كتيبة جنود احتلال القصر الملكي وقتل العائلة المالكة عام ١٩٥٨.

عصام الخفاجي يعيب على الجيل الجديد من الكتاب انتقائيتهم في التعامل مع الماضي وتزييفهم لواقع "الزمن الجميل" .. ولكنه في مقاله يستخدم نفس الاسلوب الانتقائي والمزيف للتاريخ .. الخفاجي يقول مثلا ان "نسبة الأمية لدى البالغين في العراق كانت 82 بالمئة عام 1960" ويترك القارئ تحت صدمة هذا الرقم الكبير .. من دون ان يقول له كم هي نسبة البالغين من مجموع عدد السكان في العراق انذاك .. فعندما نعرف ان الاطفال تحت سن العاشرة في العراق يشكلون ٣٤ بالمئة من السكان حسب احصاء ١٩٤٧.. وعندما نضيف الى ذلك الفئة العمرية من ١٠ سنوات الى ١٧ سنة وهي شريحة لاتدخل في فئة البالغين .. فان فئة غير البالغين ستشكل تقريبا نصف عدد السكان عام ١٩٤٧.. واذا علمنا ان هذه الفئة قد ازدادت في عام ١٩٦٠.. سنفهم عندها ان فئة غيرالبالغين هي في الحقيقة اكثر من نصف عدد السكان .. اي ان "نسبة 82 بالمئة من الأمية لدى البالغين في العراق عام 1960" تنطبق عمليا على اقل نصف السكان.

اختيارعصام الخفاجي لفئة البالغين ليس اختيارا بريئا.. فهو يفعل ذلك لكي لايتطرق لنسبة التعليم داخل فئة غير البالغين .. واهم انجازات العهد الملكي نظرا لحداثة عمره تكمن هنا .. يكفي ان نعرف ان مجموع التلاميذ في المدارس الابتدائية والمتوسطة في عام ١٩١٥ كان يبلغ ثمانية الاف تلميذ فقط ..اما في عام ١٩٥٤ فقد بلغ مجموع التلاميذ في المدارس الابتدائية والمتوسطة ٤٣٩٤٨٤، اي ما يقرب النصف مليون تلميذ .. وعدد التلاميذ من هذه الفئة قد ازداد حتما عام ١٩٦٠ وهي السنة التي يتوقف عندها الخفاجي.. وهذه الارقام ليست ارقام "ابناء باشوات" ولكنها ارقام نجدها عند اكاديميين من مثل فيب مار ومايكل ابل ..عندما نستحضر هذه الارقام، سنفهم الطفرة الهائلة التي حصلت في مجال التعليم رغم الامكانيات المادية المحدودة للعهد الملكي.

وساضع هنا مقتطف من تقرير الدكتور فينلون المتخصص في احصائيات العهد الملكي عن موارد العراق من النفط انذاك لا عطاء صورة عن امكانيات العهد الملكي المتواضعة.. وبحسب هذا التقرير فان موارد العراق من النفط عام ١٩٥٠ كانت ستة ملايين دينار .. وعام ١٩٥٥ بلغت ٧٤ مليون دينارا .. وعام ١٩٥٦ بلغت ٦٩ مليون دينار .. وسبعين بالمئة من هذه المبالغ كانت تخصص لمكتب التنمية العراقي .. وهو المكتب الذي خطط ونفذ الاغلبية الساحقة من البنى التحتية في العراق وخصوصا السدود التي كانت ضرورية لمنع الفيضانات المدمرة التي كانت تفتك بسكان العراق سنويا.

The main-spring of the progress has been the great increase in government oil revenues which grew from some six million Dinars in 1950 to 74 million Dinars in 1955. In 1956, they were 69 million Dinars. These revenues have been carefully husbanded and 70 per cent is allotted to the Development Board each year for productive capital expenditure. - K. G. Fenelon, National income in Iraq

من هنا فالسؤال هو ليس لماذا يكتشف الجيل الجديد "جماليات جديدة" في العهد الملكي ..فالتاريخ اراء وحجج لا تنتهي كما يقول المؤرخ الهولندي بيتر جيل في كتابه "ضد ومع نابليون" حيث يقول ان تقييم شخصية نابليون قد تباينت من جيل فرنسي لاخر.. ولكن السؤال هو لماذا يستمر مجترو المادية الديالكتيكية في النظر للتاريخ من منظور غير ديالكتيكي .. لماذا لا ينظر الخفاجي للتاريخ من منظور تراكمي..هل من الامانة التاريخية ان ننسب بقايا قرون من التخلف الى العهد الملكي .. هل كان بامكان النظام الملكي الذي حكم اقل من اربعة عقود ازالة تخلف اربعة قرون ؟ هذه الاسئلة لاتخطرعلى بال الخفاجي لانه من جيل طوباوي .. جيل لم يقارن واقع العهد الملكي بواقع اسبق ولكن بافكار مجردة فقط .. جيل تمنعه ايديولوجيته من فهم حقيقة ان الامراض والامية التي كانت سائدة في العراق هي ليست من مخلفات العهد الملكي ولكنها بقايا قرون من التخلف الاداري والحضاري .. جيل غير قادر حتى اليوم على فهم حقيقة تاريخية بسيطة وهي ان العهد الملكي هو من انتج الجيل الاول من الاطباء والمهندسين والاساتذة والكوادر التي بنت الدولة العراقية .. جيل لم يفهم بعد ان العراق الحديث قام بفضل الملك فيصل الاول .. وهو ما يعترف به على الوردي في اخر ايامه وفي كتابه "علي الوردي يدافع عن نفسه".. فالوردي قبل ان يطلع على الارشيف البريطاني كان يردد كليشة اليسار العراقي من ان الملك فيصل كان دمية بيد بريطانيا.

عصام الخفاجي يقول ان كون معظم كتاب ومروجي ما يسميه خرافة الماضي الجميل منحدرون من اصول اجتماعية متواضعة يعني أن مجتمعاتنا مصابة بمرض انسداد أفق المستقبل.. انا شخصيا اعتقد ان اعتراف اشخاص ينحدرون من اصول اجتماعية متواضعة بالعرفان للعهد الملكي هو شيء ايجابي .. ان يستطيع هولاء النظر للامور من دون تأثيرات انتماءتهم الفئوية الضيقة هو دليل نضوج سياسي .. فالعراق قتلته وتقتله الايديولوجيات والانتماءات الضيقة .. فعندما يحدد الانتماء الضيق الموقف من الوطن .. يموت الوطن .. هناك مقوله رائعة لـ البير كامو قالها ردا على الشيوعيين الفرنسيين الذين انزعجوا من نقده لجرائم الاتحاد السوفييتي واخذوا يذكرونه بتاريخه الاشتراكي واصولة المتواضعة .. كامو رد عليهم قائلا : "اذا ما بدت لي الحقيقة في معسكر اليمين فاساكون يمينيا".. بمعنى ان الحقائق وليس الخنادق الايديولوجية هي من تحدد موقف الانسان من العالم.

وعصام الخفاجي ما زال يكتب التاريخ عبر ثنائية ابناء الباشوات وابناء الاصول المتواضعة.. وهو لذلك يطلب من ابناء الاصول المتواضعة ان يحكموا على التاريخ وفقا لانتمائاتهم الفئوية .. فقط عندما نفهم هذه السطحية في النظر للتاريخ من قبل استاذ جامعي كعصام الخفاجي .. سنفهم مستوى القحط السائد على "الجانب الايسر" من التاريخ حيث يسود نموذج ماركس ابو دشداشة.. وسنفهم ايضا السهولة التي نزع فيها جمهور اليسار العراقي معطف كارل ماركس وارتدى العمامة..فالرؤوس الهشة بحاجة دائما الى انتمائات فئوية..طبقية او طائفية..سيان..المهم ان تختفي الضحالة الشخصية في بهائمية المجموع.

العصى التي سمّت نفسها جمهورية

2010-11-28T14:45:00.005+01:00

بوفاة المؤرخ عبد العزيز الدوري في الاسبوع الماضي .. اختفى اخر ممثل لجيل رصين من الاكاديميين العراقيين .. جيل انتج افضل ما في المكتبة العراقية من كتب ..فعبد العزيز الدوري وشاكر مصطفى سليم هما افضل ممثلي هذا الجيل في العلوم الانسانية .. هذا الجيل الذي انتجه العهد الملكي وكان في طريقه لتأسيس حقل اكاديمي ناضج قتله العهد الجمهوري .. فانقلاب ١٤ تموز ١٩٥٨ الذي جاء بالعسكر والشيوعيين كان ايضا انقلابا في الحقل الاكاديمي .. فقد تم فصل كثير من الاساتذه لاسباب سياسية ومنهم عبد العزيز الدوري رئيس جامعة بغداد وواحد من مؤسسيها وابدالهم بشيوعيين .. انذاك كانت بغداد تختبرعمليا مقولة باكونين : " حياة الناس لن تكون سهلة حين تسمي العصا التي تضربهم نفسها جمهورية".. باكونين قال جملته هذه منتقدا السلطوية النائمة في افكار كارل ماركس.

وهكذا كان .. العصى التي سمت نفسها جمهورية ارست نهجا جديدا : اهل الثقة في محل اهل الخبرة ..الشقاوات بدل العقول .. منذ ذلك الحين بدء الحقل الاكاديمي العراق الناشئ مسار اندثاره .. فهجرة العقول العراقية بدأت يوم احتلت العصي والحبال شوارع العراق .. المذهل هو ان ماركس ابو دشداشة لم يفهم حتى الان ان "عبد حمود" هو مسار بدء في تلك اللحظة ! فرض الحزبيين في الحقل الاكاديمي قتل اهم شروط الحقل الاكاديمي : الكفاءة والاستقلالية .. فبلا كفاءة واستقلالية ليس هناك حقل اكاديمي .. وبلا حقل اكاديمي ليس هناك ثقافة .. وبلا ثقافة ليس هناك مجتمعات ناضجة .. منذ ذلك الحين والعراق يعيش في صحراء فكرية .. منذ ذلك الحين والثقافة العراقية تهيمن عليها الشخصية البوفارية.

الشخصية البوفارية (نسبة الى مدام بوفاري/ فلوبير) بحسب جول دوغولتيه هي نتاج خلل في الشخصية يدفع صاحبها الى تصور نفسه شخص اخر لايمت بصله لذاته الحقيقية .. وسبب هذا التصور هو حماسة واعجاب بتلك الشخصية المتخيلة مما يدفع الشخص الى تقليدها تقليد سطحي في الملبس والخطاب والحركات .. مما ينتج شخص قرقوزي .. سطحي .. يمتلك تصورا خاطئا عن ملكاته الحسية وامكانياته الفكرية .. وسبب شيوع الشخصية البوفارية هو انتشار التعليم على نطاق واسع .. مما ادى الى ان كمية هائلة من الافكار الفلسفية والادبية والعلمية تصبح مبذولة امام اشخاص لايمتلكون الادوات الذهنية الكافية لهضمها واستيعابها .. النتيجة هو وهم الفهم .. مما يخلق ظاهرة انصاف المتعلمين .. ما هو تراكم اجيال من النخب الفكرية يصبح مبذولا امام اشخاص ذو ذهنية محدودة.. وهذه الفجوة بين تعقيد الفكر وسطحية التلقي يخلق شخصيات منتفخة بوهم الفهم .. شخصيات تستهلك صورة الواقع قبل تجربة الواقع .. تستهلك صورة الحب قبل تجربة الحب .. وعدم قدرتها على تمميز الفكرة المتخيلة عن الواقع يدفعها الى علاقة مرضية مع الواقع .. وبالتالي علاقة عنيفة مع محيطها .. والويل للمجتمعات التي تقودها شخصيات بوفارية.

لسؤ حظ العراق ان تراكمه المؤسساتي كان شبه معدوم عندما استلم اليسار العراقي السلطة .. فاليسار العراقي وخصوصا الشيوعيون العراقيون هم نماذج بوفارية بامتياز..الكليشة السائدة في العراق والتي رسخها صندوق الكليشات الهائل علي الوردي هو ان العنف في العراق سببه بداوة الشعب العراقي .. ولكن هذه الكليشة تفشل في فهم حقيقة ان بلدان اكثر بداوة من العراق لم تنتج عنفا سياسيا .. الملك فيصل الاول رجل من بيئة بدوية ولكنه كان قمة في الاعتدال السياسي .. لماذا !؟

الثقافة البوفارية السطحية عملت على اشاعة هذه الكليشة الثقافوية لان امكانياتها الفكرية لاتسمح لها بفهم المعقد .. ثم ان الطرح الثقافوي يعفيها من طرح سؤال مسؤولياتها .. فالعنف السياسي في عراق الخمسينات والستينات هو نتيجة لوصول الشخصية البوفارية الى السلطة .. مسار خراب العراق بدء منذ تلك اللحظة ، حين تم تحويل الجامعة العراقية الى دكاكين حزبية .. وبدء مشروع الرجل غير المناسب في "المكان المناسب" .. انها اللحظة البوفارية التي كرست ثقافة التسطيح الفكري التي لازالت سائدة في العراق..اللحظة التي اصبح فيها سحل الناس وشنقهم في الشوارع يسمى حرية !! اللحظة التي اصبحت فيها العصى التي تضرب الناس تُسمى جمهورية !

الفرق بين الماخور والوطن

2010-11-20T12:01:00.005+01:00

واحدة من اغرب الميتات في التاريخ هي حادثة موت ملك بورما ماندابايان عام ١٥٩٩ والذي مات من الضحك بعد ان قال له تاجر ايطالي ان فينيسيا هي جمهورية وليس فيها ملك !! لو ذهب شخص من عراق اليوم والتقى توماس جفرسون في قبره وقال له ان العراق ديمقراطية وليس فيها حكومة منذ ما يقرب السنة ..اعتقد ان توماس جيفرسون "سيموت من الضحك" كما نقول بالعراقي .. اي انه سيعتبرها نكتة.

عندما نعود في ذاكرتنا للوراء سنلاحظ ان كل الاتفاقات التي تمت بين ساسة الاحتلال منذ ٢٠٠٣ كانت اتفاقات "مخبوزة" على عجل .. وعندما نعود في ذاكرتنا للوراء سنلاحظ ان كل طرف يمتلك تفسير مغاير لما تم "الاتفاق" عليه .. مما يعني منطقيا انه ليس هناك اتفاق بالمرة .. والاتفاق الاخير لم يشذ عن ثابت الهرج الذي يسمى ديمقراطية.. "الاتفاق" الاخير اثبت من جديد ان "العملية السياسية" لا تعمل الا "بالدفعات" الامريكية !

ثم ما معنى الديمقراطية وانت تجد امامك وبعد ثماني سنوات ان الوجوه هي نفس الوجوه .. قله من المعلقين توقفوا امام هذه الظاهرة.. عبود احمد هو من هذه القلة ..وعبود هو عراقي شيعي من النجف ويعمل "مهندس" كمبيوتر .. هو يقول لـ " لوس انجلوس تايمز" : "لم يتغير شيء ..الرئيس هو نفسه ورئيس الوزراء هو نفسه، الوجوه نفس الوجوه ونحن من يدفع الثمن"

"Nothing was changed: The president is the same, the prime minister is the same," "All these faces are the same and we are always the victims."

انا شخصيا كنت اريد بقاء نفس الوجوه اربع سنوات اخرى .. لانني اراهن على امثال عبود احمد .. كنت اريد نفس الوجوه لاربع سنوات اخرى لانني اراهن على مثل هكذا ردود فعل داخل الاوساط الشيعية .. فماذا يفيد العراق من منظور بعيد المدى ان حصل علاوي او الهاشمي على رئاسة الوزراء او على رئاسة الجمهورية ؟؟ لا شيء .. ماذا يفيد العراق "زوبعي" مرتشي هنا .. و"بطيخ" لايقل عنه في الفساد هناك .. ماذا تعني بضعة مناصب لحفنة من "السنة" المرتشيين لمستقبل العراق.. قبول مثل هولاء المرتشين من تجار السياسة بمناصب بحجة انهم يمثلون السنة سيكون ترسيخا للمحاصصة الطائفية .. مما يعني تحويل العراق الى ماخور سياسي كلبنان .. ساحة لتصفية حسابات القوى الاقليمية والعالمية.

في حين ان بقاء الاسلامجية الشيعة في السلطة اربع سنوات اخرى من الفساد سينتج عدد اكبر من امثال عبود احمد .. وتذمر اكبر داخل الاوساط الشيعية وبالتالي فشل مشروع الاسلامجية الشيعة.. وهذا انفع للعراق على المدى البعيد .. الشيعي العراقي الذي ربته قرون من المظلومية يمتلك سايكولوجية ضدية .. وعلاج هذه السايكولوجية هو ان يعيش الشيعي تحت فساد حاكم شيعي .. والاربع سنوات القادمة هي جزء من الفترة العلاجية التي يحتاجها الشيعة في العراق لكي يستعيدوا توازنهم النفسي ويتجاوزا عقدة المظلومية.

قد يقول قائل انني اراهن على خيول خاسرة لان الشيعة لن ينتخبوا يوما ما سياسي سني كما فعل السنة عندما اختاروا علاوي .. صحيح ان هناك صنف من الشيعة لن يفعلوا ذلك حتى لو ظهر المهدي واثبتت التجربة انه لايستطيع ربط "رجل دجاجة" !! ولكن رهاني ليس على هذا الصنف اللطمي .. رهاني على من اعتقدوا ان فقرهم سببه الحاكم السني .. رهاني على من صدقوا بسذاجة وعود ابناء البيوتات الشيعية الذين بشروهم بسقوط الخير .. فليس باللطم وحده يحيا الانسان .. الفلاسفة اليونان يعلموننا درسا في غاية الاهمية وهو ان البشر اكلي خبز قبل كل شيء .. وعندما سيفهم جمهور الشيعة ان حاكم من نفس مذهبهم لايعني بالضرورة حاكم جيد .. وان فقرهم ومشاكلهم ليست بسبب الحاكم السني .. عندها لن يحتم انتماءهم المذهبي ولاءهم السياسي .. وهنا شرط الوطن.

السنة يعرفون بالتجربة ان حاكم من نفس مذهبهم لايعني بالضرورة حاكم جيد .. لانهم اختبروا تاريخيا واقع الحكم .. اختيارهم لشخص "شيعي" كعلاوي في الانتخابات الاخيرة يبين ان انتماهم المذهبي لايفرض عليها سلوكا سياسيا .. وعندما سيتوصل اكبر عدد من الشيعة الى تلك الحقيقة .. فان الانتماء الشيعي لن يفرض عليهم ولاء سياسيا .. وفساد الاسلامجية الشيعة سيساهم في انضاج هذا المسار .. لن يكون هناك عراق طالما ان الانتماء المذهبي هو المحدد للولاء السياسي .. اما ان ينتج العراقيون ولاء سياسيا خارج الانتماء المذهبي او سيصبح العراق ماخورا سياسيا كلبنان يلعب فيه امراء الطوائف وابناء البيوتات دور العاهرات لمن يدفع اكثر من الدول الاقليمية .. هناك من لايزعجه العيش في ماخور طالما ان حقوق الطائفة محفوظة .. انا شخصيا لا اسمي ماخورا وطني.

كبسولة المظلومية تقف امام التاريخ !

2010-10-30T15:27:00.015+02:00

صعب ان تعلق على كاريكاتير وخصوصا اذا كان من النوع الجيد .. سخرية ستيف بيل في هذا الكاريكاتير فيها ذكاء مدهش.. ذكاء يستفز الكلمات ..ارامل عراقيات يضعن "وثائق حرب العراق" على وجه تمثال الجندي الامريكي "الساقط" .. مقارنة بارعة مع مسرحة سقوط تمثال صدام في ساحة الفردوس.. الدعاية الامريكية ارادت كتابة التاريخ من خلال صور مفبركة .. وثائق حرب العراق تقلب الصورة .. الوثائق تدحر الصور المفبركة..التاريخ ينتقم من الدعاية.. فالتاريخ وثائق قبل كل شيء.

وهذا ما ازعج ويزعج من ارادوا كتابة تاريخ احتلال العراق بالعويل والصور المفبركة .. ومن هنا انزعاج مكتب المالكي الذي استنكر توقيت نشر التقارير قائلا "ان نشر الوثائق في وقت لم تصل فيه المفاوضات بشان حكومة الي نتيجة حتى الان هو توقيب مريب ".. لا نعرف هل على العالم ان يتوقف الى ان يتم تشكيل الحكومة التي لم تتشكل خلال ثمانية اشهر مسجلة الرقم القياسي في هذا المجال .. وربما لن تتشكل في الاشهر القادمة!

ولكن ما يستوقفني اليوم هو الطريقة التي استقبل فيها اللطميون وثائق ويكيليكس..وساتوقف عند لطمي مصدوم لانه نموذج للغوغائية الفكرية التي يجيدها اللطميون .. هذا اللطمي يقول لنا ان "بعض الشخصيات السياسية تريد ان تحول وثائق ويكيليكس الى قميص عثمان جديد تتباكى عليه وتطلب الثأر والانتقام" مضيفا "ان الظلم في العراق هو عبارة عن ثقافة مجتمعية متوارثة" وان "العراق ليس الجمهورية الفاضلة لافلاطون" .. باختصار، صاحبنا اللطمي يطالبنا بعدم الاعتراض على قتل وتعذيب مئات الالاف من العراقيين فقط لان العراق ليس جمهورية افلاطون !

هذا اللطمي يقول لنا اليوم فقط ان الظلم هو ثقافة مجتمعية لانه يريد تبرير جرائم الحكم الشيعي .. في حين انهم اوجعوا رؤوسنا خلال عقود بـ "ظلم الحكومات السنية تجاه الشيعة" .. اه كم كان العراق سيكون مختلفا اليوم لو ان اللطميين قالوا لرعاعهم انذاك ان سبب الظلم هو ثقافة مجتمعية عامة وليس ثقافة سنية اقصائية .. تصورا لو ان حسن العلوي كتب قبل عقود يقول للرؤوس الاسفنجية ما يقوله هذا اللطمي اليوم ..اي "ان الظلم في العراق هو عبارة عن ثقافة مجتمعية متوارثة فالاب يظلم زوجته واولاده والاخ يظلم اخواته ورئيس العشيرة يظلم ابناء العشيرة والمعلم يظلم تلاميذه والرئيس يظلم شعبه" .. تصورا لو انهم قالوا للروؤس الاسفنجية ان المشكلة السياسية في العراق لها اسباب اجتماعية سوسيولوجية قبل كل شيء .. تصورا لو انهم قالوا لهم في عهد صدام "ان العراق بلد عالم ثالث وهو ليس جمهورية افلاطون الفاضلة" وبالتالي فليس هناك من سبب لتحويل بعض الانتهاكات الى "مظلومية شيعية تطلب الثأر والانتقام وتسحب العراقيين الى حرب جمل جديدة".. تصورا !

قد يقول قائل ان هذا اللطمي على حق وانه آن الاوان لطي صفحة الماضي وجروح الماضي لان الناس تريد ان تعيش .. لما لا .. ولكن المشكلة هو انك تتقدم في مقال هذا اللطمي وتجده يقول لك بلا حياء ان المسؤول عن الانتهاكات التي وردت في وثائق ويكيليكس هي "بقايا اجهزة النظام السابق".. هنا الكارثة! نحن هنا امام نموذج من العقول التي ربتها محكية المظلومية الباثولوجية.. فمثل هذا اللطمي الذي ترعرع داخل خزعبلات المظلومية الشيعية لا يعير اهمية لما يقع خارج كبسولة المظلومية .. انه شخص لايعير اهمية لمعاناة الاخر لانه يعتبرمعاناة الآخر منافسة لمعاناته .. قرون من التلذذ في لعب دور الضحية تجعله لايحتمل سماع خبر معاناة الاخرين.

فرويد يقول ان الهستيري هو ذاكرة تجتر حدثا صادما .. وهذا اللطمي الذي يعتقد ان الانتهاكات التي وردت في وثائق ويكيليكس سببها "بقايا اجهزة النظام السابق" هو شخص هستيري .. مُنْتَج محكية هستيرية تجتر جروحها بطقوسية باثولوجية.. وهذا التركيز المرضي على مظلومية الشيعة جعل اللطميين غير قادرين على تحسس معاناة الاخر .. من هنا عندما تظهر معاناة الاخر فهم يحاولون تجاهلها لاطول فترة ممكنة .. وعندما لايعود فعل التجاهل ممكنا كما هو الحال مع وثائق ويكيليكس .. تراهم يفعلون كل شيء من ان اجل تبريرها او تخفيف وطأتها من خلال مقولات من مثل "العراق ليس الجمهورية الفاضلة لافلاطون" .. او من خلال التشكيك بمسألة توقيت نشر الوثائق داخل اطار عقلية المؤامرة .. الى اخره من الطروحات الفاليومية المهدئة للهستيري النائم في كل لطمي.

مذهل ان من استخدموا "رأس الحسين" كمطية سياسية خلال قرون وادخلوا العراق في اعنف حرب اهلية في تاريخه .. يستكثرون اليوم على الاخرين ان يشيروا الى"الرؤوس" التي صلت عليها الدريلات صلاة المظلومية ! لا، لا .. ليطمئن ممن لا زالوا يستنشقون غبار معارك الجمل ويجترون مفردات معارك الجمل .. لن نتباكى على "قميص عثمان" .. ولم ولا ولن نطلب ثارات قرووسطوية كما فعلتم .. نحن لا نعيش في القرون الوسطى .. نحن نعيش عصرنا وسنكتفي بـ "قميص ويكيليكس" .. لانه تاريخنا .. تاريخ ضحايانا .. وتاريخ المجرمين والخونة الذين قتلوا العراق .. وثائق "ويكيليكس" هي جزء من تاريخ احتلال العراق .. انه التاريخ يا سادة .. او يا عبيد السادة .. وآن الاوان لكي تخرجوا من "كبسولة" المظلومية وتدخلوا في التاريخ.

فلسطيني ام "فلسطيزي" ؟ افتونا يرحمكم الله !!

2010-10-17T16:09:00.011+02:00

في كلمته المرحبة باحمدي نجاد الذي زار لبنان مؤخرا قال حسن نصر الله "هناك في لبنان وفلسطين ومنطقتنا العربية من يتحدث دائما عن مشروع ايراني يفترضه في وهمه" .. واضاف قائلا "ايها العرب ما تريده ايران في فلسطين هو ما يريده الشعب الفلسطيني في فلسطين هذا هو مشروع ايران... "

لا اعرف متى سيفهم حسن نصر الله ان الكثير من الناس ليسوا من مدمني قناة المنار .. وبالتالي فقليل من الاحترام لعقول الناس يفرض نفسه .. كل طالب مبتدىء في العلوم السياسية يعرف جيدا ان الدول ليست جمعيات خيرية توزع "الحامض حلو" على الفقراء .. فمنطق الدولة هو التوسع ان لم يكن جغرافيا ففكريا .. وتسويق فكرتك في بلد خصم هو وسيلة فعالة جدا في التأثير على هذا البلد.

ايران تسوق القضية الفلسطينية اليوم بعد ان كانت تدعم اسرائيل في السبعينات .. لانها فهمت ان القضية الفلسطينية هي حصان طروادة داخل المحيط العربي .. ايران فهمت انها لن تستطيع الولوج الى المنطقة ذو الاغلبية السنية من خلال شعار "تصدير الثورة الايرانية" .. من هنا شعار تحرير فلسطين المؤثر في الشارع العربي.. وقول حسن نصر الله ان "الحديث عن مشروع ايراني في المنطقة العربية هو وهم" .. هو اهانة لعقول الناس .

واحدة من علامات الاستخدام السياسي لقضية ما هو انه متناقض في الواقع .. نصر الله الذي يقدم لنا نجاد كمنقذ للفلسطينيين .. يتناسى ان الاحزاب المدعومة من ايران في العراق المحتل هي من قتلت وشردت فلسطينيو العراق .. والسؤال هو لماذا تسوق ايران خطاب تحرير فلسطين في لبنان .. بينما تقتل الفلسطينيين في العراق ؟ والجواب هو لان ايران لايهمها الفلسطيني بقدر اهتمامها بالمنافع السياسية التي تقدمها القضية الفلسطينية .. وهذه الازدواجية هي ما يؤكد الاستخدام السياسي للقضية الفلسطينية من قبل ايران .. وكل فذلكات نصر الله الخطابية لن تستطيع اخفاء تلك الازدواجية .

ثانيا، اذا اراد حسن نصر الله تحرير الفلسطينيين فلماذا لا يبدأ بالفلسطينيين المقيمين في لبنان ؟ غريب، اوليس الاقربون اولى بالمعروف ؟؟ خصوصا اذا كانوا يعيشون في مخيمات مزرية لا نجد لها مثيلا في البؤس حتى تحت الاحتلال الاسرائيلي .. لماذا يتم الاعتراض على "توطين" الفلسطيني في لبنان او السماح له بمزاولة ما يريد من المهن على الاقل لمن ولدوا هناك ؟ والجواب هو لان الفلسطينيين في لبنان يشكلون خطرا "سنيا" يهدد التوازن الديموغرافي المذهبي ؟ وهذا ما لايريده الشيعة في لبنان .. نحب بعضنا بعضا !!

يبدوا ان التعاطف مع الفلسطيني هو تعاطف حركي .. فبعض الشيعة في العراق ممن كانوا حتى وقت قريب يطلقون على الفلسطيني تحقيرا تسمية " فلسطيزي" .. اصبحوا اليوم يرددون بحماسة خطب احمدي نجاد عن حقوق الفلسطيني !! تعال ارجوك وقل لي : لماذا بالامس "فلسطيزي" واليوم فلسطيني ؟ والجواب هو لان من يستخدم القضية الفلسطينية سياسيا اليوم هي ايران .. نعم القضية الفلسطينية هي اليوم سلاح في المعركة المذهبية الدائرة في منطقتنا .. ويبدو ان عبد الباري عطوان هو الوحيد الذي لم يفهم ذلك بعد !!

من المسؤول سياسيا الاشخاص ام الافكار؟

2010-09-29T17:56:00.014+02:00

عندما اصدر خروشوف في عام ١٩٥٦ تقريرا يدين فيه جرائم ستالين بعد وفاة هذا الاخير .. رفض الكثير من الشيوعيين تصديق ما جاء في هذا التقرير لانه شكل صدمة لمعتقداتهم وافكارهم .. من هنا قولهم ان هذا التقرير كان تقريرا كاذبا ومفبركا من قبل وكالة المخابرات الامريكية ! علماء الاجتماع السياسي يطلقون على هذا السلوك اسم "التناشزاوالتضارب الفكري" : عندما تواجه شخصا مؤدلج فكريا بحقائق تناقض معتقداته وافكاره فان اول شيء يقوم به هو انكار تلك الحقائق التي تجرح نرجسيته الفكرية .. اما عن طريق محاولة اهمال تلك الحقائق لاطول فترة ممكنة او عن طريق نقدها وتكذيب محتواها والتشنيع بقائلها.. وهذا ما يعيشه الاسلامجية الشيعة اليوم .. فمنهم من ينكر او يتجاهل الحقائق التي تؤكد فشل الاسلامجية الشيعة في السلطة .. ومنهم من يحاول ايجاد التبريرات لهم.

يوم امس نشر كاتب اسلامجي مقال يقول فيه ما معناه بان النظرة السلبية السائدة اليوم تجاه "الاسلاميين" هي "نظرة لا تخلو من التطرف او التعميم باعتبار ان الخطأ من الاسلامي يعمم على الجميع بينما اخطاء غيرنا من العلمانيين لا تنسب الا الى اصحابها .... عندما يخطأ العلماني لا نقول اخطأت العلمانية بينما لو اخطأ اسلامي فنقول اخطأ الاسلاميون ثم نرتب اثراً عملياً على فشل الاسلام السياسي بسبب استئثار المحسوبين عليه بالغنمية واغراءات السلطة وهذا ظلم فادح وتعميم باطل".

ينبغي الاشارة هنا الى ان التبريرات الشيوعية لجرائم ستالين كانت تستعين بنفس الحجة وفحواها هو ان الاخطاء التي رافقت الحكم الشيوعي سببها اخطاء شخصية وليست الايديولوجية الشيوعية.. بمعنى ان شخصية ستالين هي السبب وليس الايدولوجيا الشيوعية .. ولكن تلك التبربرات تفشل في الاجابة على سوأل :لماذا انتجت الشيوعية "جمهوريات اسلاك شائكة" في مناطق وثقافات كثيرة حول العالم؟

ثانيا .. "صاحبنا" الاسىلامجي يتسائل لماذا "عندما يخطأ العلماني لا نقول اخطأت العلمانية بينما لو اخطأ اسلامي فنقول اخطأ الاسلاميون ثم "نستنتج" فشل الاسلام السياسي" ..وهو قول يحتوي على كذب فاضح .. ومراجعة سريعة للادبيات الاسلاموية ستبين ان الاسلامويين حمّلوا العلمانية مسؤولية اخطاء ارتكبها اشخاص ينتمون فكريا الى فضاءها .. ومع ذلك فتساؤل صاحبنا يحتوي على تناقض كبير يمكن فضحه عبر طرح سوأل معاكس : "لماذا عندما يُصيب اسلامجي تقولون ان الفضل للاسلام السياسي وعندما يخطئ فالسبب هم الاشخاص رغم ان الاسلام السياسي يقوم ضمنيا على فرضية تقدم العقيدة على الاشخاص؟

ثالثا،والتناقض هنا اكبر، اذا كانت القضية قضية اشخاص وليست قضية افكار وعقائد .. فلماذا اصدرتم قانون اجتثاث البعث؟ بتعبير اخر، لماذا عندما يخطئ بعثي تدينون الفكر البعثي، ولكن عندما يخطئ الاسلامجي فالشخص هو المسؤول وليس العقيدة ..لماذا عندما يفشل البعث في السلطة تدينون الفكر البعثي .. اما عندما يفشل الاسلام السياسي الشيعي فالاشخاص وليست العقيدة هم السبب؟ ومقارنة صاحبنا بين العلمانية والاسلام السياسي ما هي الا محاولة للتهرب من المقارنة بين عقيدتين وتجربتي حكم (البعث والاسلام السياسي الشيعي) .. فالعلمانية ليست حزبا اوعقيدة لكي يتم مقارنتها بالاسلام السياسي .. العلمانية تقنية حكم تهدف الى فصل الدين عن الدولة .

هاينريش هاينه احد اصدقاء كارل ماركس وخصمه فكريا كان يقول ان روبسبير كان يد جان جاك روسو .. وهو يريد ان يقول ان افكار روسو الراديكالية لعبت دورا في سلوكيات روبسبير العنيفة التي جعلت من المقصلة وسيلة الفعل السياسي الوحيدة.. بمعنى ان الافكار التي يتبناها سياسي ما لها دور مهم في سلوكه السياسي .. الاسلامجية الشيعة اليوم يرفضون قبول حقيقة ان العنف السياسي الحالي هو ايضا نتيجة للفكر الطائفي الكامن في المحكية الشيعية ..اي انهم يركزون على شخصنة المسؤولية .. انكارهم لمسؤولية محكيتهم القرووسطوية في الخراب الحالي يدفعهم للهروب في تبريرات متناقضة وبعض الاحيان فنطازية .. من هنا اعتقاد بعضهم ان فشل الاسلامجية الشيعة في السلطة هي مؤامرة امريكية ضد الشيعة !! وهذا بالتحديد ما كان يقوله الشيوعيون بخصوص تقرير خورشوف : تقرير مفبرك من قبل المخابرات الامريكية ! وهذا السلوك يبين ان الاسلامجية الشيعة المتكلسين فكريا يختبرون اليوم ظاهرة التضارب الفكري.

هل هناك ثورات في السياسة ؟

2010-09-19T14:03:00.014+02:00

Une révolution est toujours inaugurée par des naïfs, poursuivie par des intrigants, consommée par des scélérats. Paul Bourget

"المستشار الثقافي" للتيار الصدري خرج علينا قبل ايام بمقال عنوانه "هل تأكل الثورة ابناها" .. يقول فيه "ان كل ثورة في الأرض يخطط لها المفكرون ، ويقوم بها المحرومون ، ويجني ثمارها الإنتهازيون" .. ثم يضيف قائلا انها مقولة "تمتلك من المصداقية ما يجعلني أطابقها على أطر الوضع الحالي في العراق ، لأجد أنها تمتلك مصداقاً وانطباقاً عجيبين على القوى السياسية" .

ساضع جانبا مسالة ان "المستشار الثقافي" يسمي عملية احتلال العراق ثورة .. وساضع جانبا، لكي لا اصاب بالغثيان، قول المستشار الثقافي "أن قائل هذه العبارة كان قد اتكأ في عبارته هذه على قول الله سبحانه وتعالى : فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا‏" .. تصورا حجم الاستخفاف بعقول الناس!

ما يستوقفني هو ان المقولة كما يوردها "المستشار" الثقافي هي مقولة مزورة ومحرّفة تعود في الاصل لكاتب فرنسي اسمه بول بورجيه، يقول فيها: "الثورة يفتتحها دائما سُذّج، ويواصلها مغامرون ، ويختتمها مجرمون" .. اذا من اين جاءنا "المستشار" بنسخته الفلمهندية ؟ قليل من الاحترام لعقول الناس لا يضر !!

المستشار يعترف بعد ذلك على مضض قائلا "أن الوضع الحالي في العراق هو أسوأ من الوضع السابق في بعض المعطيات".. والمستشار هنا يستيقض كاغلبية الشيعة من وهم المظلومية الذي استمر قرون .. ليجد نفسه امام كابوس السلطة الشيعية الفاسدة .. كيف ولماذا وما السبب ؟؟ لسؤ حظنا وحظ العراق المستشار لا يمتلك الادوات الفكرية التي تمكنه من طرح ومناقشة هذه الاسئلة الحيوية لمستقبل العراق !! لسوء حظنا وحظ العراق المستشار الثقافي لا يملك غير اقوال مجترّة .. والادهى محرّفة!

لنكن واضحين .. المستشار الثقافي عندما يطرح الازمة الشيعية الحالية من خلال مقولة الثورة تأكل ابناها.. فهو يغلب البعد الشخصي القيمي على البعد البنيوي السوسيولوجي للسلطة .. فهو يتطرق للموضوع من خلال شخصنة المسؤولية .. معتقدا ان وضع مفكر او محروم في مكان من يحكمون اليوم سيغير الامور.. في حين ان المشكلة بنيوية تتعلق بالسلطة التي تفرض على من يتصدى للسلطة ضرورات لاتصمد امامها القيم والمعتقدات الشخصية.

مشكلة "المستشار" هو انه لازال ينام في افكار "المدينة الفاضلة" الافلاطونية حيث يحكم المفكر الفيلسوف مجتمع طوباوي .. ما لا يعرفه المستشار ومعه الثقافة الشعرية السائدة في العراق هو ان تسعة من تلامذة افلاطون ومقربيه تحولوا الى حكّام دكتاتوريين ما ان استلموا السلطه .. كما يقول كارل بوبر في كتابه الرائع "المجتمع المفتوح واعدائه" .. كل القيم والاخلاق الطوباوية لاتستطيع شيئا امام اختبار السلطة .. وفرضية بوبر يمكن تلخيصها كما يلي : حيث تجد البؤس السياسي والاجتماعي ابحث عن الطرح الطوباوي فهو اصل البلاء لانه طرح محتقر للواقع ويستند فقط للافكار.

النزعة الطوباوية الاسكاتولوجية هو اهم ما يميز المنظور الشيعي للسلطة ..الغالبية من ائمة الشيعة لم يمارسوا سلطة .. لم يواجهوا اختبار السلطة.. "الامام" الوحيد الذي مارس السلطة هو علي ابن ابي طالب .. وفترة حكمة كانت من اكثر الفترات فوضى واقتتال اهلي في التاريخ الاسلامي .. وهذا الفشل التاريخي على ارض الواقع دفع الشيعة الى الهروب الى "العوالم الخلفية" .. هروب الى الفكر الطوباوي الذي يحلم ساذجا بمجتمع خال من الصراع.. وهو اعتقاد يخالف كل المعطيات التاريخية والانثروبولوجية.

خطورة الفكر الطوباوي تكمن في كونه لا يطبق افكاره هنا والان وعلى كوكب الارض .. لا .. هو يرسلنا دائما الى المستقبل .. الفكر الطوباوي هو مشروع سياسي مؤجل باستمرار .. من هنا فكرة المهدي المنقذ الذي سينشر العدل والسلام بين البشرية كما تقول لنا المحكية الشيعية الاسكاتولوجية.. المنطق التاريخي يقول لنا ان علي ابن ابي طالب وهو "الامام الاكبر" لم يستطع ان يوفر السلم لمدينة صغيرة كالكوفة .. فكيف سيستطيع المهدي وهو الامام الاصغر نشر العدل والسلام بين البشرية !! هنا يكمن الاحتقار الشيعي للتاريخ ولتجارب التاريخ.

الشيعة اليوم يحكمون .. وهو شيء ايجابي .. لان نزول الفكر الشيعي الطوباوي الى ارض الواقع وتصديه لمهمة السلطة سيؤدي الى فضح هشاشة الاحكام القيمية المجردة عن السلطة التي ظل الشيعة يجترونها خلال قرون .. الطوباويون ينزلون اليوم الى ارض الواقع .. والواقع مقبرة للمحكيات الطوباوية .. وهذا ما يعيشه الشيعة اليوم.. ومن هنا حيرة "المستشار"!

باختصار.. ما لا يفهمة "المستشار الثقافي" ومعه الكثير من الكتاب الشيعة الذين ربتهم الافكار الطوباوية القرووسطوية هو ان جوهر السياسة ثابت تاريخيا.. سواء اكان الحاكم "اماما" او غير امام .. تلميذا لافلاطون او غبي كمقتدى الصدر .. مسلما او مسيحي .. سني او شيعي .. فسيان .. للسلطة احكامها .. نعم "هناك ثورات سياسية، ولكن ليس هناك ثورات في السياسة" كما يقول جوليان فروند مستندا الى فكرة عالم الاجتماع الايطالي باريتو.. الذي يقول : تتغير الانظمة السياسية ولكن جوهر السياسة وهو الصراع على السلطة والنفوذ هو ثابت تاريخي.. فاهلا بكم على كوكب الارض!

في هجاء "دال" الدكتور !!

2010-08-30T14:15:00.021+02:00

د. محمد فلحي يقول "ان النظام الملكي فشل في تحقيق أهم الأهداف التي كان ينبغي العمل على تحقيقها في مرحلة التأسيس، وهو زرع الشعور بالانتماء الوطني، وتذويب الفوارق، بدلاً من تكريس الانقسام العرقي والديني والطائفي".. ويضيف في مكان اخر "وعلى الصعيد المذهبي كان هيكل الدولة يعاني من التشوه والاختلال، فقد كانت الأكثرية تنظر إلى نظام الحكم على أنه حكم الأقلية سواء في العهد الملكي، أو في عهد الانقلابات والدكتاتوريات العسكرية .. و"هذه التركيبة السياسية المشوهة، التي يحيطها شعور عميق بالغبن وإحساس بالظلم، من جانب الأكثرية، ظل يترسب في النفوس، طوال عقود عديدة، أدت إلى نشوء أوضاع اقتصادية واجتماعية أكثر اختلالاً وخطورة".

اولا .. القول بان النظام الملكي هو من كرس الانقسام العرقي والديني والطائفي" في العراق هو تحليق حر في فضاء الاستخفاف.. وهي كليشة سائدة عند انصاف المتعلمين من الشيعة الذين لم يذهبوا في قراءة التاريخ ابعد من فهلويات حسن العلوي .. ونظرة سريعة لما يقوله حنا بطاطو في هذا الاطار تكفي لفضح كذب وضحالة هذه الكليشة .. فالنظام الملكي لم يكرس الطائفية لان الطائفية كانت موجودة قبل ذلك .. وفتاوى رجال الدين الشيعة التي "تحرم الزواج من السني خوفا من الظلال" عمرها قرون .. واذا ما استندنا الى معطيات الواقع وليس الى المحكيات المتحزبة فاننا سنجد ان تأسيس الدولة العراقية هو ما ساعد على الخروج من الغيتوهات الطائفية التي كانت سائدة قبل ذلك .. لا بل ان الفترة الوحيدة في التاريخ التي عرف فيها العراق تعايشا طائفيا حقيقيا كان بفضل قيام الدولة العراقية الحديثة .. والبرهان على ذلك هو برهان انثروبولوجي وليس سياسي متحزب .. ويتمثل في حقيقة ان ثلث العوائل العراقية اليوم متزاوجة طائفيا بعد ان كان الزواج عبرالطائفي ممنوع اجتماعيا قبل قيام الدولة العراقية الحديثة.. اذا، عندما تتكلم الوقائع تصمت المحكيات المتحزبة!!

ثانيا، شعور الشيعة بالغبن والإحساس بالظلم لم يكن وليد العقود الاخيرة كما يجتر الدكتور محمد فلحي .. بمعنى ان هذا الشعور لم يكن بسبب سيطرة "السنة" على مقاليد الحكم في العهدين الملكي والجمهوري .. احساس الشيعة بالظلم هو قديم قدم محكية المظلومية .. وهو ما يسميه المؤرخ اريل دان بـ"العقدة الشيعية".. من هنا قول بهاء الاعرجي قبل اشهر بان الشيعة كانوا مظلوميين من زمن ابو بكر الى زمن احمد حسن البكر.. وهي فكرة سائدة عند اغلبية الشيعة .. رغم انها تنطوي على مغالطة تاريخية كبيرة .. فالشيعة لم يكن لهم وجود في زمن ابو بكر .. والاعرجي هنا لايقل سذاجة عن المطرب محمد عبدة عندما قال بان النبي محمد سعودي .. فهو يسقط تسمية متأخرة على زمن متقدم.. وكما قلت سابقا فان اسقاط الماضي القرووسطوي على الحاضر هو رياضة شيعية بامتياز!

ثالثا القول بان الاقلية السنية كانت تسيطر على الحكم يحتوي على فهم شمولي لمفردة السنة .. نعم من حكموا في العراق الملكي والجمهوري ينتمون لعوائل سنية .. ولكن الرابطة السنية لم تكن تجمعهم خلافا لما تدعية المحكية الشيعية .. نوري السعيد والضباط الشريفيون كانوا من عوائل سنية ولكنهم عملوا ضد العثمانيون ذو المذهب السني .. "الضباط الاحرار" كانوا اغلبهم من عوائل سنية ولكنهم قاموا بانقلاب ضد الحكم الملكي الذي يصفه فلحي بالسني .. وهنا ياتي السؤال : ما معنى ان يكون المر "سنيا" وينقلب على "نظام سني" .. انه تناقض في المفاهيم سببه خلل في الاصطلاح .. وبعض الشيعة بدأوا يفهمون هذا التناقض اليوم فقط بعد ان جاء للحكم ساسة شيعة .. من هنا التصنيف الذي شاع مؤخرا بين شيعة السلطة وبين شيعة العراق .. وهو "تصنيف" اطلقه من كانوا حتى وقت قريب يردحون بمقولة الدولة السنية.

فلحي كما عبد الامير الركابي واخرين غيرهم من الكتاب الشيعة يتكلمون عن المواطنة والانتماء الوطني ولكنهم لازالوا يجترون خطاب الاقلية والاكثرية .. هم يشهدون اليوم الصراع بين الشيعة على السلطة .. ويمييزون بين شيعة العراق وبين شيعة السلطة ولكنهم مازالوا يجترون محكية الاقلية السنية التي حكمت العراق.. رغم ان التاريخ يقول لنا ان السنة لم يشكلوا مجموعة متجانسة سياسيا ..من هنا فليس من باب المبالغة القول ان وحدة "السنة" كطائفة شمولية توجد فقط في رؤوس الشيعة الذين يرفضون الخروج من المنظور المذهبي للتاريخ .. الكتاب الشيعة يصرون على يكون هناك طائفة سنية مقابله لهم .. لان عدم وجودها سيفتت محكية المظلومية التي هي اسبق زمنيا من الدولة العراقية الحديثة .. انه منطق خلق العدو من اجل تبرير وجودك وتبرير محكيتك .. نعم الطائفية خطاب قبل كل شيء .. وخطاب المظلومية الذي يرفض النظر للصراع على السلطة في العراق خارج اطار المنظور المذهبي هو خطاب طائفي بامتياز .

باختصار .. الاصرارعلى اجترار مقولة ان الحكم الملكي هو حكم طائفي لان شخوصه كانوا من عوائل سنية هو اصرار على تكريس المنظور المذهبي في تحليل الصراع على السلطة في العراق .. ان تضع المواطنه معيارا للوطن وتاتي بعد ذلك وتتكلم عن اكثرية واقلية وفقا للمذهب هو اصرار على مذهبة الخطاب السياسي .. ان تصف بالطائفي نظام ساعد على الخروج من الغيتوهات الطائفية وتسكت على نظام مسؤول عن ابشع حرب اهلية في كل تاريخ العراق هي طائفية لاتقول اسمها .. ان تنتقد النظام الملكي العراقي لانه ولد "ولادة قيصرية على يد المحتل البريطاني ثم تأتي بعد ذلك وتُشيد "بالنموذج الخليجي" متناسيا ان "النموذج الخليجي" ولد ايضا "ولادة قيصرية على يد المحتل البريطاني" فهذا يدفعنا على اقل تقدير للتسأؤل عن قيمة "د" الدكتور الذي يقوم بمثل هذا التشخيص العمياوي.