قواعد اللغة الطائفية .. المستقبل بصيغة الماضي

قبل ايام اتحفنا المالكي بخطاب ينتمي الى ادب اللامعقول السياسي.. خطاب لو سمعه صامويل بيكيت لضمنّه احدى مسرحياته العبثية.. المالكي قال اثناء اجتماعه في البصرة مع محافظي كونفدرالية "الوسط" والجنوب بان:"بعض الشركاء انتكسوا وبدأوا يتحدثون عن الطائفية وساقدم للقضاء مذكرة تدين كل من تحدث عن الطائفية".. لو كان صاحب هذه الجملة شخص قادم من كوكب المريخ لصدقناه.. لو كان صاحب هذه الجملة عراقي عادي لشددت على يده وشجعته.. ولكن ان تخرج هذه الجملة من المالكي الذي ساهم مع حزبه في الخراب الطائفي الحالي.. ماذا اقول؟  تصور تاجر مخدرات يقول لك انه يريد مقاضاة مروجي المخدرات!!    

خُذ جملة المالكي هذه وقلّبها كما تريد.. اعد ترتيب كلماتها.. حلل مفرداتها.. لن تجد فيها ذرة معنى.. لماذا ؟ لانها تنتمي الى ما يسميه رولان بارت في كتابه الشهير"ميثولوجيا" باللغة الكوزميتيكية اواللغة التزويقية.. بارت يقول ان من خصائص هذه اللغة هو ان مفرداتها فارغة من معانيها.. وهي لذلك تخريج صوتي بحت.. ضوضاء لغوية تهدف الى تغطية واخفاء واقع قبيح. 

المالكي يجتمع بمحافظي "الوسط" والجنوب حصريا.. وهذا اقرار بالواقع الشيعي للوسط والجنوب وبالتالي فانه سلوك طائفي.. ولكنه يريد مقاضاة من يتحدث عن الطائفية !! رهيب هذا المالكي.. الادهى ان المالكي يقول "ساقدم للقضاء مذكرة تُدين كل من تحدث عن الطائفية".. بمعنى ان من يمْثُل امام قضاء المالكي مدان مسبقا.. هل تعرفون لماذا ؟ لان قاضي قضاه "دولة القانون" هو مدحت المحمود !! شيعي اخر تبوء اعلى المناصب في عهد صدام.. ولكنه تحول بقدرة قادر الى مظلوم.. دولة "المظلومين" السفلة اعطتنا دولة المظلومية السافلة.. رجال سفلة وتاريخ سافل.. فهل نستغرب سفالة اللغة!  

المالكي وابواقه يعتقدون بان وضع مفردة "قانون" خلف مفردة "دولة" يكفي للحصول على "دولة قانون"..السياسة عند اصحاب اللغة الكوزميتيكية هي جمل صوتية.. مجرد مفردات.. مضاف ومضاف اليه.. الفعل غائب عن اللغة الكوزميتيكية.. وهو إن وجِد فدائما بصيغة المستقبل: "ساقدم للقضاء كل من تحدث عن الطائفية".. "سنحارب الفساد" .. "سننفذ المشاريع".."سنشكل لجنة لتقصي الحقائق".. وكما تعرفون فان فعل المستقبل هو منطقيا ليس فعل.. انه مشروع فعل.. فعل مؤجل.. مثل فعل ظهور المهدي.. متعرف شوكت يظهر ويخلصنا !! 

ما لا ولن يفهمه المالكي وابواقه هو ان كل مساحيق واصباغ اللغة الكوزميتيكية لا ولن تخفي قبح الواقع الطائفي الذي كرسته محكية المظلومية الشيعية في العراق.. فالطائفية هي فكر فاسد..الطائفية هي مذهب فاسد.. مذهب قام تاريخيا على كتاب ضدي ومفبرك ككتاب السقيفة.. ومثل هكذا مذهب يستطيع انتاج نفوس مفخخة بكرهها واحقادها.. نفوس ترفع شعار"انصروا مختار العصر" كما لو اننا نعيش في القرون الوسطى!! نفوس مريضة تقتل الناس بالدريل وفي تنور الزهراء.. نعم مثل هكذا مذهب يستطيع ذلك.. ولكن مثل هكذا مذهب قرووسطوي لا يمكن ان يُقيم سلم اهلي.. وبلا سلم اهلي لن يكون هناك لا دولة ولا قانون.

"المستقبل بصيغة الماضي" هو شيء ممكن في اللغة.. ولكنه "فعل" مدمر ومخرب في السياسة. 

متى نقول وداعا للقرون الوسطى .. استكان شاي مع بيير بورديو

قبل يومين القى حسن نصر الله خطابا بمناسبة المولد "النبوي" قال فيه "ان كل الصراعات والحروب والنزاعات التي حصلت في الماضي والحاضر هي في جوهرها سياسية، وذات أهداف سياسية ترتبط بالسلطة، والسيطرة، والإمساك بمقدرات الامة، وليس لها علاقة لا بالدين ولا بالشيعة ولا بالسنة".. نصرالله اعطى امثلة لحروب كثيرة كالحرب بين بني أميّة وبني العباس.. ثم صراع الامين والمأمون.. ثم المماليك والعثمانيين.. ثم الحرب العراقية الايرانية وبعد ذلك تساءل نصرالله: اذا كان صحيحا ان الحرب بين المماليك وبين العثمانيين هي حرب سلطة فلماذا يفسر البعض الحرب بين العثمانيين والصفويين على انها حرب بين السنة والشيعة ؟ لماذا حرب العراق وايران لم تقدم على انها حرب طائفية بينما صراع الانظمة العربية مع ايران اليوم يقدم على انه صراع بين السنة والشيعة؟  

 لنلاحظ اولا ان الحرب الاهلية الاهم في التاريخ الاسلامي وهي معركة الجمل غائبة عن طرح نصرالله.. رغم انها الحرب التي اسست لكل النزاعات التي عرفها الاسلام لاحقا.. ولو كان نصرالله امينا للمنطق التاريخي الذي يستخدم في بداية حجته لقال ان حرب الجمل هي ايضا صراع على السلطة.. تعالوا وتخيلوا حسن نصر الله يفعل ذلك.. قليلا من الخيال لا يضر.. تصورا نصرالله يخرج من مخدرات نهج البلاغة ويدخل بالخطأ في صف الاستاذ ماكيافللي.. تصورا لو ان الشاطر حسن تحرر بقدرة قادر من اكاذيب كتاب السقيفة وكرّس بضعة ساعات لقراءة فلهاوزن..عندها سنقول وداعا للقرون الوسطى.. وداعا لغبار معارك الجمل الذي ما زال يسمم الرؤوس ويقتل الاوطان.. ولكن هيهات.

المتشاطر حسن يعتقد انه اخترع العجلة بقوله ان كل الحروب كانت من اجل السلطة !! ما لايفهمه المتشاطر حسن بسبب القفص اللغوي وبالتالي الفكري الذي يعيش بداخله.. هو ان جميع من سبقوه من القادة "الملهمين" قد استخدموا نفس الاسلوب التنويمي للجمهور والتعويمي للاجابات.. كلهم ادعوا القتال بدوافع نبيلة كما يعتقد هو اليوم.. الامويين كما العباسيين.. العثمانيين كما الصفويين .. الايرانيين كما السعوديين.. الكاثوليك كما البروتستانت.. وقبل ان انسى.. معاوية كما علي.. ابن الزبير كما الحجاج .. الخوارج كما حزب الهاشمية العلوي الذي اسس فكريا للشعوبية.. "جل" من لم يستخدم الدين سلاحا في المعركة !!

قرون من الدم ونحن نجتر تساؤلات وخطب امثال نصرالله.. قرون ونحن نردد خلف الرجل المعمم عبارة "لعن الله الفتنة من ايقظها".. ونذهب بعد ذلك للنوم كأننا قضينا على الفتنة بمجرد النطق بهذه العبارة التعويذة.. قرون وهذه اللغة الخشبية الميتة تقمعنا فكريا.. قرون والفهلوية من امثال المتشاطر حسن يستخدمون الدين لاغراض سياسية.. ولكنهم يخرجون بعد ذلك على الجماهير قائلين لهم: "ان جميع الحروب السابقة هي حروب من اجل السلطة ولكن حربي انا هي من اجل العقيدة والدين".. فالمتشاطر حسن يعتقد ان جميع الحروب السابقة هي حروب "ذات أهداف سياسية ترتبط بالسلطة، والسيطرة، والإمساك بمقدرات الامة".. اما حروب طائفته فهي حروب نقية بلا دوافع سياسية.. من هنا فان حرب الجمل لا تدخل ضمن قائمته للحروب السياسية.. ومن هنا ايضا صمته عن حرب احتلال العراق التي ساهمت فيها الاحزاب الشيعية رافعة شعار المظلومية. 

اليوم وقد وقع الفأس على رأس حليفه العلوي بشار الاسد.. اليوم فقط يطرح المتشاطر حسن السؤال الوجودي: لماذا الصراع السياسي في منطقتنا يطرح عبر المنظور المذهبي.. ومع ذلك فانت تُمنّي النفس بِأجابة شافية بمستوى هذا السؤال الخطير.. ولكن اجابة المتشاطر حسن هي اجابة معمم قرووسطوي.. لانه يكتفي بنظرة قيمية تدين الخصم وتبرء الذات.. وباسلوب "إياك اعني واسمعي ياجارة" ودمتم للنضال الطائفي!!

 فاقد الشيء لايعطيه.. ومن يريد اجابة على هذا السؤال الخطير عليه اولا الخروج من قفص المتشاطر حسن القرووسطوي ومن لغته الميتة.. والذهاب الى "ايات الله" من نوع اخر.. من امثال  بيير بورديو الذي يعلمنا ان: "الحروب الدينية هي الاشكال التي تأخذها الحروب الاهلية عندما لا يكون الحقل السياسي قد استقل بعد عن الحقل الديني".. وهذا السطر الكثيف لا اُبدله بالف نهج بلاغة.. بهذا السطر الكثيف يقول لنا عالم الاجتماع بيير بورديو ان الصراع على السلطة هو ثابت بشري..اما المتغير فهو الشكل الذي يرتديه هذا الصراع ..عندما يكون حقل السياسة حقلا مستقلا ومنفصلا عن الدين فان الصراع يكون "سياسيا".. اما اذا هيمن الدين على حقل السياسة فان الصراع سيُطرح عبر الموشور الديني المذهبي.

كنا في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن الماضي نتقاتل على السلطة.. شيوعي ضد ليبرالي.. ثم قومي ضد شيوعي .. ثم بعثي ضد قومي..لان الدين كان خارج حقل السياسة.. اما بعد الثورة الايرانية التي جاءتنا بنظرية ولاية الفقيه ومع صعود الاسلام السياسي الشيعي بالامس والسني اليوم.. فقد عاد غبار معارك الجمل.. وعاشوا عيشة غيرسعيدة !! الشيعي العراقي ومنذ عام ١٩٩١ رفع شعار "ماكو ولي الا علي ونريد حاكم جعفري".. والكُتّاب الشيعة في العراق كانوا يصرخون منذ التسعينات بالمظلومية الشيعية ويطالبون بأن ينص الدستور العراقي على أن أغلبية الشعب العراقي هي من الشيعة.. وحسن نصرالله يتساءل اليوم فقط  لماذا الصراع اليوم يقدم كصراع بين السنة والشيعة !!   

 هما جملتان يا حسن..جملتان لم تقلهما يا حسن.. قل ان حرب الجمل كانت من اجل ريع بستان قريش.. ثم قل ان حرب الجمل كانت صراعا من اجل السلطة.. عندها سنقول وداعا للقرون الوسطى.. وداعا لاحقاد القرون الوسطى.

ماذا لو اضاف السُنة عبارة "اشهد ان ابو بكر ولي الله" للاذان !!

قبل ثلاثة ايام وزع رئيس البرلمان العراقي على رؤساء الكتل البرلمانية قائمة مطالب من متظاهري الانبار..احدى هذه المطالب وهو المطلب رقم ٩ ينص على : تحريم استخدام العبارات والشعارات الطائفية في مؤسسات الدولة وبخاصة الامنية، وكذلك في جميع وسائل الاعلام .. وبما ان النواب الشيعة يعملون بمبدأ "وعين الرضا عن كل عيب كليلة" (وعيوبهم كثيرة من صور خميني وخامنئي في شوارع بغداد الى فصائل الجيش "العراقي" التي تلطم وتنوح في مناسبات شيعية ).. يقال انهم استوضحوا عن المقصود "بالعبارات والشعارات الطائفية " الواردة في المطلب رقم ٩.. ويقال ان النواب السنة قالوا لهم ان المتظاهرين طلبوا من بين ما طلبوا بهذا الخصوص حذف عبارة "اشهد أن عليا ولي الله" من الأذان الذي يرفع عبر الفضائية العراقية الرسمية. 

علي الشلاه وهو احد قرقوزات دولة اللاقانون والذي راح بعد هذا الاجتماع يرعد ويزبد صرح ان قائمة المطالب هذه اُرسلت الى المرجعية الشيعية والى قادة في التحالف الوطني (الشيعي) وابدوا استغرابهم من طائفية بعض المطالب..الشلاه هو رئيس لجنة الثقافة والاعلام في البرلمان.. ولكنه يستند الى راي المرجعية الشيعية لتفسر له ما هو طائفي وما هو غير طائفي!! نائب في برلمان يستعين برجل دين شيعي لكي يقول له ماذا عليه ان يفعل.. ويقولون طائفية!! مذهل هذا الاحتقار لعقول الناس.. لما لا.. بعثي سابق يريد ان يكسب رضى رجال الدين الشيعة..علماء الاجتماع يقولون ان المنقلبين الى معتقد اخر يبدون حماسة اكبر من اصحاب المعتقد لكي يكسبوا رضاهم.. وترجمة ذلك بالعامية العراقية يعني ان الرجل لوگي.. متملق.

  

لاتهمنى لغة القرقوزات التعويمية.. لنذهب للمهم.. والمهم في الخبر هو ان رجال الدين الشيعة اعتبروا مطلب حذف "الشهادة الثالثة" من الاذان الشيعي مطلب طائفي.. وهو ما يهمني..لانه يعيدنا للتاريخ العراقي المعاصر.. وبالتحديد الى خمسينيات العراق من القرن العشرين.. انذاك طلب رجل دين شيعي يدعى محمد الخالصي (ابن المرجع مهدي الخالصي) بحذف عبارة اشهد ان علي ولي الله من الاذان الشيعي.. الخالصي توصل الى فهم حقيقة تاريخية لا تخفى على من يتمتع بكامل بقواه العقلية.. وهي ان الكثير من الطقوس والشعائر الشيعية ليست اسلامية وانها من مخلفات الغلو الشيعي الذي عمل عبر التاريخ على بث افكار وطقوس لم تكن معروفة في الاسلام الاول.. لا اعتقد ان الخالصي قرأ فان فلوتن او فلهاوزن ولكن يبدو انه توصل الى هذه الحقيقة من خلال مصادره.. مما دفعه الى طرح سؤال بديهي ولكنه سؤال محرم عند الشيعة: اذا كان الكثير من الطقوس الشيعية ليست اسلامية وهي من رواسب الغلو الشيعي فلماذا لا يتم استبعادها وبالتالي التقريب بين السنة والشيعة؟؟ وهذا كان مشروع الخالصي للتقريب بين السنة والشيعة.. ومن هنا اقتراحه بالغاء ما يسمى عند الشيعة بالشهادة الثالثة ( اشهد ان علي ولي الله).. وقال انها بدعة لم تكن موجودة في الاسلام الاول.

 وهنا قامت قيامة رجال الدين الشيعة.. واتهموه بانه ينكر ولاية علي.. وبالتالي فهو يدمر المذهب الشيعي.. الخالصي رد على هذا الاتهام قائلا بان اهم مراجع الشيعة وهو ابن بابوية في "من لا يحضره الفقيه" وهو من امهات كتب الشيعة اعتبر الشهادة الثالثة بدعة وادانها بشدة.. ولكن بعض الاقلام الرخيصة من قرقوزات ذلك الزمان راحت وبدفع من المرجع محسن الحكيم الطباطبائي تنال من الخالصي بطريقة التسقيط الشخصي.. محمد علي النجار الكاظمي نشر في النجف كتاب عنوانه:"الخالصي مسيلمة القرن العشرين".. عبد المهدي الفائق اتهم الخالصي بالجنون في كتابه "الخالصي المجنون في حمأة الاكاذيب والبهتان".. عبدالحسين عبد علي نشر كتاب "الكاظميون بريئون من الخالصي".. لان الخالصي كظماوي والهدف كان عزله عن محيطه الاجتماعي.. اما محمد حسين البغدادي فقد نشر كتاب يتهم فيه الخالصي بالعمالة لروسيا البلشفية.. لا بل ان احد الكتاب الايرانيين واسمه احمد شريف رازي اتهم الخالصي بانه وهابي!! باختصار.. امام حجة الخالصي الفقهية راحت ابواق ماكنة الكذب الشيعية تضربه بحجج تسقيطية.. الطريف في الضجة التي اثارها اقتراح الخالصي هو ان رجل دين سني واسمه محمود الملاح طرح انذاك سؤالا افتراضيا.. سؤالا مشاكسا للقرقوزات وهو :"ماذا لو اضاف السنة عبارة "اشهد ان ابو بكر ولي الله" للاذان ؟؟ 

سنة العراق اليوم لايطلبون اضافة عبارة "اشهد ان ابو بكر ولي الله" للاذان.. وهم لا يطلبون من الشيعة بحذف عبارة "اشهد أن عليا ولي الله" من اذانهم كما اقترح الخالصي.. ولا من فضائياتهم..هم طلبوا فقط حذفه من الأذان الذي يرفع عبر الفضائية العراقية الرسمية.. لان في ذلك فرض للخاص الشيعي على العام العراقي وفي قناة حكومية المفروض ان تتكلم باسم العام العراقي.. وهو مطلب في قمة المنطق السياسي في بلد مفخخ مذهبيا.. وليس في هذا المطلب لا طائفية ولاهم يحزنون.. ولكن قرقوزات اليوم من امثال على الشلاه راحوا يخلطون الحابل بالنابل وبلغة لطمية تستند الى الصراخ والتسقيط من اجل قمع الرعاع فكريا بهدف توجيههم بافلوفيا الى ردود الافعال الطائفية.. وقرقوزات اليوم لايختلفون في هذا الاسلوب اللطمي التسقيطي عن قرقوزات الخمسينات.. بالامس كانت تهمة الخصم وهابي بلشفي..اليوم وهابي بعثي.

ومع ذلك فان مطلب السُنّة المشار اليه هنا لا يفي الازمة العراقية حقها.. انا اعتقد انه يجب حذف كل الاشارات الدينية من القناة الرسمية.. للناس ان تتعبد وتلطم في بيوتها وفي مساجدها ومن دون مكبرات صوت في الاحياء المختلطة.. وليتركوا الفضاء العام خاليا من اتربة سقيفة بين ساعدة وغبار معارك الجمل.. اما الاستمرار بهذا الحال المزري مع دفن رؤوسنا في هوسات "اخوان سنة وشيعة وهذا الوطن منبيعه".. فهو استمرار في سياسة الشعارات الكاذبة التي نخفي بها عوراتنا الطائفية.. واجيال كثيرة ستدفع ثمن هذا الجُبن الثقافي والسياسي.

ما قالته اعقاب السجائر عن الحريق

لماذا يكون أكراد العراق أكرادا فحسب بينما عرب العراق منقسمون الى شيعة وسنة؟

 من هو طارح هذا السؤال يا ترى؟ لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هو مواطن عراقي هجّرته الحرب الطائفية.. لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هي أُم فقدت ابنها في انفجار مفخخة.. لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هو أب قُتل ابنه حرقا في تنور الزهراء.. لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هي زوجة تم زرف رأس زوجها بالدريل..لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هو انسان يتألم لرؤية بلده يُدمر بسبب معارك جَمَل قرووسطوية في عصر يُرسل العالم مركبات لدراسة كوكب المريخ..لو قيل لك ان طارح هذا السؤال هو احد هولاء لقلت: نِعْمَ السؤال ونِعْمَ المتسائل.

لكن ان تعرف ان طارح هذا السؤال كان حتى الامس القريب يتكلم عن اغلبية شيعية واقلية سنية..ان تعرف ان طارح هذا السؤال ساهم بكتابة "اعلان شيعة العراق" الذي طالب بأن ينص الدستور العراقي على أن أغلبية الشعب العراقي هي من الشيعة..ان تعرف ان طارح هذا السؤال هو بوق من ابواق المظلومية الشيعية..ان تعرف ان طارح هذا السؤال هو حسن العلوي..عندها شيء ما في داخلك..ليس غضبا.. ليس امتعاضا ..لا،لا.. ماذا اسميه؟ لا اجد الكلمة المناسبة..كيف تشعر امام شخص كان يطالب قبل سنوات بكتابة عبارة الاغلبية الشيعية في الدستور ويأتيك اليوم متسائلا: لماذا عرب العراق منقسمون الى شيعة وسنة؟ تصور مشهد عائلة يحترق بيتها ويأتي شخص ويقول لهذه العائلة المنكوبة انه سيساعدهم في اعادة بناء البيت ولكن العائلة تعرف ان هذا الشخص ساهم في اضرام النار في البيت..كيف ستشعر العائلة تجاه هذه الدناءة..اظنه الاحتقار..نعم الاحتقار هو ما ستشعر به هذه العائلة امام هكذا سفالة.

 نفس شعور الاحتقار هذا يجتاحني وانا اقرأ تساؤل حسن العلوي:لماذا عرب العراق منقسمون الى شيعة وسنة..لأنني اعرف ان حسن العلوي ساهم بكتابة "اعلان شيعة العراق" الذي طالب بـ"أن ينص الدستور العراقي على أن أغلبية الشعب العراقي هي من الشيعة"..ونفس شعور الاحتقار يجتاحني وانا اقرأ ان العلوي يسعى الى تأسيس"تكتل سياسي جديد لإخراج العراق من المذهبية ولخلق أجواء سياسية شبيهة بالتي كان العراق يعيشها خلال الحقبة الملكية التي كانت تنشط فيها أحزاب عبرطائفية".. لانني اعرف ان هذا العلوي قام في "اعلان شيعة العراق" باتهام العهد الملكي "بمنهجة النزعة الطائفية" في العراق.. شخص ينتقل بخفه البهلوان من دور البوق الطائفي الى دور الوطني..ماذا اقول.. قدرة هذا الرجل على الاستهبال ليس لها حدود. 

امام شخص بهذه الخفة والسفالة الفكرية لم يعد السؤال اليوم هو: لماذا عرب العراق منقسمون الى شيعة وسنة؟ امام شخص اتهم الدولة العراقية الحديثة بمنهجة الطائفية ينبغي طرح سؤال اخر: ترى متى اتحد عرب العراق؟ امام الابواق الطائفية التي قامت بقراءات مبتسرة للتاريخ العراقي المعاصر علينا العودة دائما للتاريخ.. فكل من يعرف التاريخ يعرف ان عرب العراق ظلوا خلال قرون طويلة منقسمين عشائريا ومناطقيا.. والشرخ المذهبي كان دائما عامل تفرقة بينهم.. والزواج العبرطائفي كان ممنوعا اجتماعيا كما يقول حنا بطاطو الذي يصف حال العراق قبل تاسيس الدولة العراقية الحديثة عام ١٩٢١:

  

Islam in Iraq was more a force of division than of integration. It split deeply Shi’i and Sunni Arabs. Socially they seldom mixed, and as a rule did not intermarry. In mixed cities  they lived  in separate quarters and led their own separate lives. (Batatu, the old social classes, p. 17)

بعد ثلاثة عقود من تأسيس الدولة العراقية الحديثة توحد الكثير من عرب العراق الى درجة العمل معا داخل احزاب عبرطائفية.. بعد سبعة عقود من تأسيس الدولة العراقية اصبح ثلث العوائل العراقية متزاوجة طائفيا.. كل ذلك حصل تدريجيا بفضل قيام الدولة التي تأسست عام ١٩٢١.. والمدارس ومناهج التعليم الحديثة والجيش كانت ادوات هذا الصهر الاجتماعي والسياسي.. ورجال الدين الشيعة حاربوا كل هذه المؤسسات..هذه الدولة التي اخرجت العراق من الغيتوهات الطائفية اتهمها حسن العلوي بمنهجة النزعة الطائفية!! الفترة الوحيدة التي عاش فيها عرب العراق خارج الغيتوهات المذهبية نعتها حسن العلوي بالطائفية.. الفترة الوحيدة التي اصبح فيها الزواج العبرطائفي شائعا.. وهذا هو المعيار الذي يستند عليه علماء الانثروبولوجيا في تعريف عملية الانفتاح والتعايش بين مجموعتين..هذه الفترة الفريدة في كل تاريخ العراق نعتها حسن العلوي بالاقصائية فقط لان الحاكم كان من عائلة سنية.. واليوم فقط يتسائل العلوي وباستهبال : لماذا عرب العراق منقسمين الى شيعة وسنة!! 

 قبل ثلاثة اسابيع شب واحد من اكبر حرائق الغابات التي عرفتها اسبانيا في تاريخها.. وتبيّن بعد ذلك ان سبب الحريق هو عُقب سيجارة رماه رجل عابر في الطريق.. حسن العلوي وامثاله من الكتاب الشيعة هم عندي اعقاب سجائر ساهمت باشعال الحريق الطائفي الذي احرق العراق.. صحيح ان دور ابناء البيوتات الشيعة في ادامة القحط الطائفي هو دور اخطر بكثير من دور امثال حسن العلوي.. ولكن الحريق الاسباني يعلمنا ان الحرائق الكبرى غالبا ما تشتعل لاسباب تافهة.. يكفي عُقْب سيجارة مثلا لتدمير غابة عمرها قرون.. وحسن العلوي الذي اشاع بين الرؤوس الاسفنجية الكثير من الكليشات الطائفية..حسن العلوي الذي طالب ذات غزوة شيعية  بأن ينص الدستور العراقي على أن أغلبية الشعب العراقي هي من الشيعة..هذا العلوي هو عندي عقب سيجارة.. گطف كما نقول باللهجة العراقية التي تمنح المفردة معنى التفاهة بشكل اكبر.. گطف تافه اي نعم.. ولكنه كان كافيا لاشعال الحريق في بلد ساد فيه القحط الفكري والجفاف السياسي.. وهذا الگطف يأتي اليوم متسائلا: لماذا عرب العراق منقسمين الى شيعة وسنة !! من اين لِاعقاب السجائر ان تفهم ان احراق غابة يحتاج الى ساعات فقط.. بينما الحصول على شجرة مثمرة واحدة يحتاج الى سنوات طويلة !! 

محور ممانعة ام محور مذهبي .. عن دموع حسن نصر الله !!

نشراسعد ابو خليل مؤخرا مقال يقول فيه ان هناك ازمة بين حزب الله وجمهوره العربي وهو يُرجع هذه الازمة بالدرجة الاولى الى حرب اعلامية طائفية من قبل اعلام آل سعود.. ولكن ابو خليل يُحَمِّل ايضا حزب الله المسؤولية عن نجاح هذه الحملة لانه "لا يحسن الحرب الدعائيّة إلا ضد العدوّ الإسرائيلي، فيما يعتري أداءه على الساحة العربيّة الكثير من الارتباك ومن الترددّ ومن الصمت المطبق وهذا من أسوأ وسائل الدعاية السياسيّة".. ويستشهد ابو خليل في هذا الاطار بموقف حزب الله مما يجري في سوريا قائلا:"إنّ موقف الحزب من الأزمة السوريّة ضعيف أخلاقيّاً، ومفيد لأعداء المقاومة".. من هنا فأن ابو خليل يقدم بعض النصائح الاعلامية لحزب الله قائلا "ان حزب الله يتجنّب في خطب حسن نصر الله أي نقد الأنظمة الخليج الرجعيّة" وعليه ان يقوم بذلك.. اما بخصوص علاقة الحزب مع النظام السوري فان ابو خليل ينصح حزب الله بان يجاهر بالحقيقة ويقول للجمهور العربي "إنّ المقاومة تحتاج إلى إمداد مُستمرّ من السلاح والعتاد في مواجهة اسرائيل. وهذه الحاجة إلى المعبر السوري تحكم مسار موقف الحزب من النظام السوري. لكن الحزب لم يجاهر بذلك، ولو فعل لكان الجمهور العربي العام قد تفهّم عاملاً مهماً (وغير طائفي) في هذه العلاقة.. ويبدو ان اسعد ابو خليل هو صوت مسموع داخل اوساط حزب الله.. فحسن نصر الله  قد استمع لنصائح ابو خليل في خطابه الاخير حيث ركز بهستيرية على دور سوريا في دعم المقاومة وقام  بنقد السعودية بالاسم.

مذهل ان "استاذ العلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا" يعتقد ان ازمة حزب الله مع جمهوره العربي هي ازمة علاقات عامة!! لذلك فهو يعتقد وبسذاجة منقطعة النظير ان بضعة تصريحات لـ حسن نصر الله كفيلة بنفي صفة الطائفية عن حزبه وكفيلة بتصحيح ازمته مع جمهوره العربي!! مذهل ايضا ان استاذ العلوم السياسية يعتقد ان ازمة حزب الله مع جمهوره العربي سببها مؤامرة اعلامية سعودية!! فلو قرأ "استاذ العلوم السياسية نظريات الاعلام والبروباغاندا من منظور علم الاجتماع السياسي لوجد ان هناك بديهية يعرفها كل طلاب المرحلة الاولى في العلوم السياسية وفحواها هو ان كل إعلام العالم لايستطيع اقناع مواطن واحد بشيء ما..اذا لم يكن هناك اساس في الواقع لهذا الشيء.. ويستطيع ابو خليل ان يراجع بهذا الخصوص واحد من كلاسيكيات العلوم السياسية وهو كتاب ستوارت هال : "الثقافة، وسائل الاعلام واللغة" الصادر عام ١٩٨٠.

عندما يقول اسعد ابو خليل ان المسؤول عن ازمة حزب الله مع جمهوره العربي هو اعلام آل سعود فهو يستخف بعقول الناس..فهذا الطرح قد يقنع مشاهدي قناة المنار او قراء صحيفة الاخبار اللبنانية.. ولكنه لايستطيع  اقناع شخص يتمتع بكامل قواه العقلية.. فالكل يعرف ان العداء بين اعلام آل سعود والاعلام الشيعي قائم منذ سنوات طويلة.. ولكن اعلام آل سعود لم يمنع في السابق كثير من الجمهور العربي السني من مناصرة حزب الله.. طرح الامور بهذه الطريقة يجعلنا نطرح اسئلة يتناساها اسعد ابو خليل ..اسئلة من مثل: لماذا الجمهور العربي الذي ناصر حزب الله بالامس، رغم عدائية اعلام آل سعود له، يَنّفَضُ من حوله اليوم فقط ؟ ما الذي استجد لكي يكون هناك ازمة بين حزب الله وجمهوره العربي الذي لم يؤثر فية اعلام آل سعود في السابق؟  

والجواب نجده في المتغيرات السياسية التي عمت المنطقة مؤخرا والتي خلقت اوضاعا سياسية جديدة.. وهذه الاوضاع الجديدة وبالتحديد ازدواجية حزب الله ازاها هي التي خلقت ازمة حزب الله مع جمهوره العربي.. تعال ارجوك وقل لي : كيف لجمهور حزب الله العربي ان يصدق حزب الله عندما يتكلم عن المقاومة ومناهظة الاحتلال في لبنان وفلسطين ولكنه يسكت عن تعامل الاحزاب الشيعية المدعومة من ايران مع المحتل الامريكي في العراق ؟؟ كيف للجمهور العربي ان يفهم موقف حزب الله المهلل والداعم للحراك الشعبي في تونس ومصر واليمن والبحرين.. في حين انه يُدين الحراك الشعبي في سوريا بعد ان اعتبرته ايران مؤامرة امريكية.. ايران التي دعمت الاحزاب الشيعية التي جاءت على ظهور الدبابات الامريكية في العراق.. تصف الحراك الشعبي السوري الذي استمر سلميا خلال اشهر طويلة بالمؤامرة الامريكية!! هل يعتقد اسعد ابو خليل حقا ان "الجمهور العربي" يحتاج الى اعلام آل سعود الضحل والمبتسر لكي يفسر له هذه الازدواجية!!  

حسن نصرالله في خطابه الاخير يقول لنا "ممنوع في المنطقة أن يكون هناك جيش قوي، ولذلك دُمّر الجيش العراقي ويحاولون اليوم تدمير الجيش السوري،لأن المقبول في المنطقة بوليس فقط ".. تُرى اين كان حسن نصرالله عندما كان ساسة الشيعة في العراق يشجعون بريمر من اجل تفكيك الجيش العراقي بحجة انه الجيش الذي قمع الانتفاضة الشيعية في عام ١٩٩١ !!  اين كان حسن نصر الله ايام كانت بيوت الضباط العراقيين تُدهم من قبل مفارز شيعية يقودها اناس يتكلمون العربية بلكنة فارسية.. وهذه معلومة نقلها لي صديق دهمت مفرزة شيعية بيته في الاشهر الاولى من الاحتلال.. ومصدرها  ليس اعلام آل سعود كما قد يعتقد اسعد ابو خليل!! اليوم فقط يتباكى حسن نصر الله على الجيش العراقي من اجل استدرار عطف جمهوره العربي بعد ان وقعت الفأس على رأس حليفه السوري.. فمن سيصدق اليوم دموع حسن نصر!!

الجمهور العربي وقف مطولا امام هذه الازدواجية في مواقف حزب الله ..يوما بعد اخر.. وحدثا بعد حدث.. وموقفا بعد موقف كان جمهور حزب الله العربي يستغرب بأن مواقف حزب الله من المتغيرات التي شهدتها منطقتنا في العقد الاخير كانت دائما تتطابق مع مواقف ايران.. وهذا قد اظهر للجمهور العربي ان حزب الله مرتبط لوجستيا ومذهبيا بايران وبالتالي فهو يقف حيث تقف ايران!! ايران التي تدعي محاربة الشيطان الاكبر في المنطقة ولكنها تتعامل معه في العراق من تحت الطاولة (وهذه الحقيقة وردت سهوا على لسان حسن نصر في خطابة الاخير)!! ايران التي تدعي مقاومة اسرائيل ولكنها تتعامل تجاريا مع الهند التي هي اهم سوق لصناعة السلاح الاسرائيلي.. لا،لا..هذا كثير بحق عقول الجمهور العربي.. تدريجيا فهم جمهور حزب الله العربي ان المصالح الجيوشيعية هي التي تحدد مواقف حزب الله.. وكل شعاراته عن المقاومة ما هي الا توظيف سياسي للقضية الفلسطينية.. الجمهور العربي فهم ذلك معتمدا على وقائع تحدث امامه.. فلا يحتاج المرء ان يكون استاذ علوم سياسية لكي يفهم ذلك.

ما هو مستغرب هو ان اساتذه علوم سياسية لم يفهموا ذلك بعد!! فـ أسعد ابو خليل  يسمع ويسجل في مقاله ان سالم زهران يتحدّث من على شاشة «المنار» عن "محور المقاومة الممتدّ من الجنوب اللبناني مروراً بسوريا والعراق وإيران".. ولكن ابو خليل يطالب حزب الله بأن يوضح موقفه من هذا التصريح ويتسائل "كيف دخلت حكومة العراق التي أتت بمباركة المُحتلّ في منظومة المقاومة" !! قناة المنار تعطي اسعد ابو خليل دليل على مفهومها الطائفي للصراع الدائر في منطقتنا.. ولكن اسعد ابو خليل يرفض ان يستنتج ما استنتجه جمهور حزب الله العربي.. ابو خليل المهموم بالقضية الفلسطينية لا يريد ان يصدق ان هم حزب الله هو هم شيعي بالدرجة الاولى وموقفه السياسي تحدده المصالح الجيوشيعية.. مما يعني بالمحصلة ان حزب الله يوظف القضية الفلسطينية سياسيا كما وظفتها الانظمة القومية من قبل .. يا للهول!!

من حق اسعد ابو خليل ان لا يصدق ما يقال في زوايا المطبخ الشيعي الذي تديره ايران.. رغم ان صحيفة الاخبار التي ينشر فيها ابو خليل مقالاته والتي يديرها شخص مقرب من حسن نصر الله تعج بـ مقالات عن طريقة تفكير المحور الشيعي .. ومن حقه ان لا يصدق ما يسمعه من قناة المنار عن محور المقاومة الممتدّ من الجنوب اللبناني مروراً بسوريا والعراق وإيران.. ومن حقه ان يستمر بطرح اسئلة ساذجة من مثل "هل تعريف المقاومة عند حزب الله هو تعريفاً مذهبياً".. سنتفهم ذلك.. ولكن ليس من حقه ان يستهتر بعقولنا ويقول ان ازمة حزب الله مع جمهوره العربي سببها اعلام آل سعود التافه والمبتسر!! فكثير هو الجمهور العربي الذي لا يرى الامور بمنطق ابو خليل المانوي ذو الثنائيات الضيقة وفحواه: اذا لم تكن مع حزب الله فأنت مع آل سعود..اذا لم تكن مع "المقاومة" التي تدعمها ايران فأنت مع اسرائيل.. لا بل ان اسعد ابو خليل وصل بالارهاب الفكري مؤخرا الى مستوى ستاليني اذ يقول:"كل من يبدأ جملته في لبنان بعبارة «إنّ إسرائيل عدوّ» هو حليف وثيق لإسرائيل" لانه يستخدم هذه الجملة للتمويه!!

 منطق ابو خليل المانوي هذا يمنعه من فهم بديهية منطقية وهي ان الجمهور العربي ليس مجبرا على الاختيار بين شرين.. ومن هنا فليس على الجمهور العربي ان يختار بين اسرائيل وايران.. وبنفس المعنى ليس على الجمهور العربي ان يختار بين قرووسطوية آل سعود وبين قرووسطوية ولاية الفقيه.. ان ترفض خيارين احلاهما مر هو دليل صحة ذهنية.. وبالتالي فان الجمهور العربي او اللبناني من حقه ان يقول ان اسرائيل عدو وبنفس الوقت يحق له ان يرفض شعارات حزب الله.. حان الوقت لكي يفهم ابو خليل ان الارهاب الفكري الذي استخدمه يسار الكافيار اللبناني طوال السنوات الماضية ما عاد يقنع الجمهور العربي.. خصوصا بعد ان اكتشف هذا الجمهور ازدواجية حزب الله وموقفه الطائفي مما يحدث في سوريا.. وابو خليل الذي يُعيب على بعض العلمانيين السوريين (ليبراليين وشيوعيين) تحالفهم مع الاخوان المسلمين في المعارضة السورية.. مُطَالَب وفق نفس المنطق بأن يقول لنا كيف لفوضوي وشيوعي سابق مثله ان يدعم حزب يؤمن بولاية الفقيه وبخرافة المهدي المنتظر !! 

عن مطارق الاسلامجية ومساميرهم الصدئة

هذه الصورة نشرتها مؤخرا الرابطة الشعبية المصرية الاسلامية ومعها تعليق يحرم "الطماطم" .. ولماذا ؟ لان الطماطم "نصرانية تسبح بحمد الصليب بدلا من الله" .. ولانها "تشهد ان الله ثالث ثلاثة" !! اما خاتمة التعليق المرفق مع الصورة فهي نموذج لعقلية الاسلامجية حيث تختلط الحمير الطائرة بالانبياء والشياطين والاحلام الفنطازية .. وهناك كالعادة النحيب المستجدي لتعاطف الرعاع .. الغائب الوحيد في هذه الحفلة التجهيلية هو العقل ..هذه هي العقليات التي ستحكم منطقتنا في العقود القادمة .. تصورا حجم التجهيل .. وحجم الخراب القادم.

ما يستوقفني في صورة وتعليق الاسلامجية هنا هو ازدواجية وتناقض اساليبهم .. فهولاء الاسلامجية غالبا ما استخدموا صور تظهر فيها اشكال قريبة من اسم الله كدليل على معجزة الاسلام .. والصورة التالية هي مثال من امثلة كثيرة تغص بها مواقع التجهيل الاسلاموية:

 ولكنهم اليوم وقد وقعوا على طماطم يظهر فيها شكل الصليب تراهم يفسرون الامر من منطلق أخر .. والسؤال هو لماذا طماطم يظهر فيها شكل يقترب بالكاد من اسم الله هي معجزة اسلامية ؟؟  في حين ان طماطم يظهر فيها بوضوح شكل الصليب هي طماطة كافرة تسبح بحمد الصليب !! فلو كانوا اوفياء لمنطقهم السابق لكان لزاما عليهم ان يقروا بمعجزة مسيحية.. من هنا فأن صورة الطماطم "المسبحة بحمد الصليب" قد فندت اسلوب التجهيل الذي يستخدمه الاسلامجية في هذا الاطار.

هناك مقولة مشهورة في الادبيات الفلسفية تقول : "من في رأسه مطرقة يرى جميع الاشياء من حوله على شكل مسامير" .. وهذه المقولة تنطبق على كل عقلية متخشبة غير قادرة على الخروج من سجن معتقداتها المحدودة .. فهناك في الطبيعة مليارات الاشكال ولكن الاسلامجية لا يرون فيها الا ما يتناسب مع في رؤوسهم .. ما لا تفهمه المطارق الاسلاموية هو ان كل صاحب معتقد يستطيع ان يجد في الطبيعة الاف الاشكال التي تتناسب مع رموزه المقدسة .. ولو تحرينا كل الطماطم المنتج في العالم سنجد فيها رموز جميع المعتقدات البشرية .. فما بالك بمليارات الاشكال التي تتضمنها الطبيعة .. وبهذا المعنى فان وجود ما يشبه اسم الله في بطيخة او "طماطاية" خايسة  لا يعني شيئا الا في رؤوس هجرها العقل واحتلتها الخرافات والحمير الطائرة!!

الاخوان في السلطة .. مرحبا ايتها المشاكل

عندما فاز الحزب الاشتراكي الفرنسي بالانتخابات الرئاسية عام  ١٩٨١ بعد عقود من الوقوف في خانة المعارضة  صرح الرئيس المنتخب فرانسوا ميتران قائلا " لقد بدأت المشاكل"..  وصول "الاخوان المسلمين" الى السلطة في مصر سيضعهم اخيرا امام اختبار السلطة .. فـ  نقد السلطة شيء .. وممارسة السلطة شيء اخر مختلف تماما .. الاسلامجية الشيعة في العراق عاشوا تجربة العُري السياسي هذه في السنوات الاخيرة .. الاسلامجية السنة يخوضون التجربة للمرة الاولى .. وداعا للشعارات .. ومرحبا ايتها المشاكل .

لقد اختبرت منطقتنا حركة المد القومي في خمسينيات القرن الماضي .. والتي كانت حركة جارفة  تغلبت فيها العاطفة على العقل .. والانفعال على الحكمة .. كثير من العفوية .. كثير من القطيعية الجماهيرية .. كثير من الشعارات .. كثير من الاحلام .. كثير من الوعود .. ومع اختبار الاحزاب القومية للسلطة جاء التعسف .. جاء الفساد .. جاءت الروح الانتقامية  .. جاء العنف.. والنتيجة .. كثير من الخيبات والهزائم .. ترى هل استفدنا من تلك التجربة ؟ اشك في ذلك.

انظر لحركة المد الاسلامي اليوم .. ماذا ترى .. كثير من العفوية  .. كثير من القطيعية الجماهيرية .. كثير من الشعارات .. كثير من الاحلام .. كثير من الوعود الوردية .. وخطابات تبعث سذاجتها على الغثيان..  يبدوا اننا سننتظر خمسين سنة اخرى .. لنعي متأخرين فشل شعار خادع اخر : "الاسلام هو الحل" !! 

تحضرني في هذا الاطار مقولة رائعة للمفكر الفرنسي ارنست رينان بخصوص عناد الاشتراكيين بعد كل تجربة فاشلة من تجاربهم السياسية .. وهي مقولة قالها رينان قبل فشل الشيوعية بعقود: 

بعد كل تجربة فاشلة يعاودون الكرّة  قائلين : "لم نجد الحل، ولكننا سنجده مستقبلا" . لا يخطر على بالهم ابدا أن ليس هناك حلا .

 Après chaque expérience manquée ils recommencent; on n'a pas trouvé la solution, on la trouvera. L'idée ne leur vient jamais que la solution n'existe pas  

رينان يريد ان يقول .. في السياسة التي هي فن ادارة المجتمعات ليست هناك حلول جاهزة كما اعتقدت الايديولوجية الاشتراكية .. فكل الايديولوجيات المتحجرة التي تاتي للسلطة بحلول جاهزة نهايتها الفشل.. ونحن اليوم امام أناس يقولون لك "الاسلام هو الحل".. الاسلام السياسي الذي في طريقه لاشعال ابشع حرب طائفية في منطقتنا هو الحل !! لما لا !  

 عزائنا الوحيد هو اننا نعرف ماذا سيقول جيل عام ٢٠٦٢ بعد فشل تجربة الاسلام السياسي؟؟  سيقولون "الافكار جيدة ولكن الساسة هم السبب".. الخ من التبريرات الكبشفدائية.. اوليس هذا ما تقوله "الاصابع البنفسجية" في العراق اليوم .. اليس هذا ما قالته "جماهير شعبنا العظيم" !! فالقطيع جماهير في الخمسينات .. وضحايا في التسعينات .. وهلم جرا .. "الشعب يريد" في عام ٢٠١٢ و"الشعب لا يريد " في عام ٢٠٦٢ !! 

ماذا تعني خمسين سنة اخرى من منظور التاريخ ؟؟ جيلا ضائعا اخر او جيلين  .. في منطقة مثل منطقتنا.. ليس بالثمن الباهض .. الى الامام رفاق !!