العالم رقعة شطرنج .. لماذا تسقط البيادق أولاََ

  بعد "الأسبوع" الدراماتيكي في بيروت والذي قامت فيه إسرائيل بتصفية الهرم القيادي لحزب الله.. وفي عملية استخباراتية تشبه في أسلوبها التنفيذي الشطرنج السريع والخاطف الذي يمارسه بطل العالم ماغنوس كارلسون.. وهو أسلوب مزعزع لثقة الخصم ومدمر لمعنوياته.. بعد هذا الأسبوع الدامي الذي شهد انهيار منظومة "حزب الله" الأمنية ودمر معنويات "محور المقاومة".. شهدت إيران نقاشات عاصفة وجدل حاد تطايرت فيه الاتهامات بالخيانة والاختراق والجُبن الخ.. تيار "المحافظون" وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل إعلامهم قاموا بشن حملة اعلامية قاسية على "غصن الزيتون" الذي حمله الرئيس الإصلاحي مسعود بزشكيان في اجتماعات الأمم المتحدة في الأسبوع الماضي.. في نفس الوقت الذي كان فيه نتنياهو يعطي أوامر تصفية حسن نصر الله من مكتب في بناية الأمم المتحدة.. حتى الرئيس الإيراني الأسبق احمدي نجاد وبعد يومين من مقتل نصر الله ادلى بدلوه في هذا الجدال.. وراح من على قناة "سي أن أن" التركية يصفي حسابات قديمة مع الحرس الثوري.. كاشفا عن اختراق الموساد الإسرائيلي للمنظومة الأمنية الإيرانية.. وقال ان رئيس وحدة مكافحة التجسس الاسرائيلي في الامن الإيراني كان عميلا مزدوجا للموساد.. وأضاف ان الموساد نجح بتجنيد عشرين عنصر من هذه الوحدة المكلفة بالأصل بمكافحة التجسس الإسرائيلي!! يقال ان السمكة تبدأ بالتفسخ من الرأس!! 

 

بعد هذا الأسبوع البيروتي الدامي والمزعزع للمعنويات وخلال أيام شهدت أروقة القرار الإيراني ايضا اجتماعات عاصفة وجدل حاد بين اقطاب القيادة الإيرانية بخصوص الأسباب التي أدت الى انهيار الهرم القيادي لـ"حزب الله" وهو البيدق الأثمن في الساتر الامامي للشطرنج الإيراني وبخصوص ما يجب فعله بعد هذه الانهيار الكارثي.. صحيفة "نيويورك تايمز" وقبل اربعة أيام نشرت تفاصيل من هذه الاجتماعات نقلا عن مقربين من أروقة القرار الإيراني.. وانا شخصيا اعتقد ان هذا التسريب تم عن طريق مفاوضي الإدارة الديمقراطية في وزارة الخارجية الايرانية وهو لذلك تسريب مدروس لنقل رسالة للإدارة الديمقراطية فحواها: ان الإصلاحيين ما زالوا على العهد!! وهنا عليك ان تعرف ان هناك رهانات متضادة بين ايران وإسرائيل حول من سيفوز بالانتخابات الامريكية القادمة.. اسرائيل تفضلها جمهورية ترامبية لأن ترامب سيمنحها "كارت بلانش" (كما يقول التعبير الفرنسي) تفويض غير محدود بالتحرك ضد إيران .. اما ايران فهي تفضلها ديمقراطية.. أولا لان ترامب سيكون كارثة سياسية لإيران.. وثانيا إمكانية عمل اتفاق نووي جديد كما وعدهم بايدن لقاء عدم التصعيد وبالتالي زيادة فرص فوز الديمقراطيين بالانتخابات القادمة.. و"فيلسوف"  السلام "بزشكيان" الذي شنف اذان وسائل الاعلام الامريكية مؤخرا بـِترنيمة "قُصر مدة الحياة البشرية قياسا لعمر الكون اللامتناهي فلا داعي لتضيّعها بالحروب" يدخل ضمن هذه الرهانات.. وهناك حتى بين المحلليين الجديين من بدأ يدرس فرضية تصفية إبراهيم رئيسي بحادث الطائرة ضمن هذا المشروع التفاوضي.. لأنه غير مرغوب به أمريكيا.. من يدري.. السياسة رقعة شطرنج!! 

  

لا غرابة ان "حمامة السلام" مسعود بزشكيان كان في اجتماعات القيادة العاصفة الاخيرة من دعاة ضبط النفس وهو قد حث على توخي الحذر لان إسرائيل تحاول جر ايران الى حرب مفتوحة وهذا سينهك ايران المنهكة أصلا ويضعفها استراتيجيا.. وهذا الخطاب لمن يعرف التحولات السوسيولوجية التي طرأت على الشارع الإيراني منذ مظاهرات ٢٠٠٩ يعبر عن مشاعر الشريحة "القومية" في المجتمع الإيراني والتي تقول ان سياسة ايران الإقليمية يجب ان تتبنى مواقف اكثر بازارية.. ايران لا يجب ان تكون "ملكية اكثر من الملك".. لا يجب ان تكون عربية اكثر من عرب الخليج الذي يتمتعون بمليارات النفط في حين يشقى احفاد "اردشير" تحت الحصار الاقتصادي!! وهي تبعا لذلك لا ينبغي لها ان تضحي بـ الامن القومي الايراني من اجل غزة او الضاحية.. لغزة رجال تحميها وللضاحية ايضا.. كما قال خامنئي في النسخة الإيرانية فقط من خطابة قبل ثلاثة ايام بمعنى انه اخذ بنظر الاعتبار هذه النقمة الداخلية.. اما في النسخة العربية من خطابه فقد ساد "المزامط" التقليدي لأنها موجهة الى جمهور "الجزيرة" العربي.. باختصار.. خطاب الإصلاحيين يعبر عن رغبات قاعدتهم الشعبية المتذمرة من صرف المليارات من قوت الايرانيين على حزب الله وحماس والحوثيين.. "لا غزة لا لبنان روحي فدى ايران" هو شعار هذه الشريحة الواسعة من الإيرانيين.. وهناك اليوم داخل منظومة الحكم الايراني أصوات كثيرة تضع الامن القومي الإيراني فوق كل اعتبار.. "الشاهنشاه" اثمن من كل "البيادق".. وإرث "اردشير" لا يجب ان يتعرض لـِ "كش مات" من اجل "جلف صحراء جاء يعلم الفرس كيف يركع"!!! وعنصرية التعليقات ضد العربي في اوساط جمهور الإصلاحيين تحتاج الى أطروحة دكتوراه لو كان عندي الوقت. 

 

امام الطرح "الإصلاحي" الذي دعا للتهدئة وقف "صقور" الحرس الثوري في هذه الاجتماعات معارضين بشدة.. وقالوا ان قرار التهدئة الذي اتخذته ايران بعدم الرد على اغتيال إسماعيل هنية.. فسرته إسرائيل كنوع من الضعف.. وان عدم الرد بعد تصفية الهرم القيادي لحزب الله سيزيد من انطباع الضعف الإيراني لدى إسرائيل.. وبالتالي سيشجعها على ضرب ايران في الداخل.. ولهذا السبب يجب إعادة قواعد الردع خارجيا بأسرع ما يمكن.. والمرشد الأعلى الذي يمتلك الكلمة الفصل انحاز لرؤية صقور الحرس الثوري.. وهنا نفهم حدود سلطة الرئيس المنتخب في "ديمقراطية" ولاية الفقيه.. كل ما يملكه "الرئيس" في ولاية الفقيه هو بلع الإهانة.. وداخل هذه الأجواء "غير الودية" تم اتخاذ قرار رشقة الصواريخ الأخيرة ضد إسرائيل.

 

وهنا عليك ان تتوقف ملياََ امام "ديالكتيك" القيادة الإيرانية لتفهم الهوة بين الشطرنج الإيراني على ارض الواقع وبين الخطابات الحماسية.. فما تقوله لنا هذه النقاشات هو ان ايران وجدت نفسها بعد الأسبوع الدامي امام خيارين احلاهما مر.. وقرار الضربة كان ضمن منطق "مجبر اخاك لا بطل".. فهذه النقاشات تقول لنا ان القيادة الايرانية وبعد اغتيال إسماعيل هنيه اتخذت قرار بالتهدئة وعدم الرد.. في حين ان الخطاب الإعلامي آنذاك وعد بيوم قيامة لإسرائيل.. اما الضربة الثانية فقد قدمت إعلاميا كونها انتقاما لمقتل هنية وحسن نصرالله.. في حين انها ضمن العقيدة العسكرية للأمن القومي الايراني كانت لإعادة قواعد الردع مع اسرائيل.. خوفا من ان عدم الرد هذه المرة سيفسر من جديد كضعف مما سيدفع إسرائيل لضرب العمق الايراني.. باختصار.. هذه التسريبات تكشف لنا الفجوة بين خيارات القيادة الايرانية المحدودة (خياران احلاهما مر) وبين تحليق الخطاب الإعلامي في فضاء الشعارات.

 

في الساعات التي تلت ضربة إيران الاخيرة نشر وزير خارجية ايران عباس عراقجي "تغريدة" على موقع "اكس" قال فيها بأن إيران "مارست حق الدفاع عن النفس" وإن "تحركها انتهى في حال لم ترد إسرائيل على هذه الضربة" .. وهي لمن يعرف تاريخ ودور عراقجي في الشطرنج الإيراني يعرف انها رسالة الى أمريكا بان ايران لا تريد التصعيد اكثر وترغب بالتهدئة.. وهو وضمن رغبة التهدئة هذه زار بيروت قبل يومين ومنها قال إن طهران "تدعم جهود وقف إطلاق النار في لبنان".. عباس عراقجي هو مهندس كل الاتفاقات مع الإدارة الديمقراطية واهمها الاتفاق النووي عام٢٠١٥ حين كان يعمل مستشارا لجواد ظريف.. وهو بحسب نيويورك تايمز مصاب بخيبة امل لأن "الدول الغربية خدعتنا مرتين في الآونة الأخيرة.. مرة عندما طلبت منا عدم الرد على مقتل زعيم حماس إسماعيل هنية (من اجل اتفاق مستقبلي شامل بعد فوز الجمهوريين وهذا حلم ايران في السنوات الأخيرة ).. والمرة الثانية عندما طرحت فرنسا وبدعم امريكي هدنة لثلاثة أسابيع لمنع إسرائيل من "اجتياح" لبنان.. والهدف كان من فكرة الهدنة هو اتاحه الوقت لتفعيل قرار اممي يعود الى ما بعد حرب ٢٠٠٦ ويقوم بمقتضاه حزب الله بالتراجع الى ما وراء الليطاني.. وايران كانت موافقة على فكرة هذه الهدنة لإنقاذ "حزب الله" من حرب مفتوحة مع اسرائيل تعرف نتائجها مسبقا نظرا لعدم توازن القوى.. ولكن إسرائيل بهجومها الخاطف على حزب الله نسفت هذا المشروع (ايران دائما متأخرة "خطوة" على إسرائيل).. من هنا قول عراقجي بان الدول الغربية خانتهم.. ومفردة الخيانة في كلام عراقجي هنا ليست دقيقة.. فـ فرنسا عملت كل ما بوسعها من اجل هذه الهدنة من اجل انقاذ لبنان لأنه حديقتها الخلفية في منطقتنا.. ولكن نتنياهو لم يرضخ للضغوط الفرنسية.. وماكرون في غضبه من نتنياهو ذهب يوم أمس حد المطالبة بإيقاف تزويد إسرائيل بالسلاح مما اثار ازمة دبلوماسية بين إسرائيل وفرنسا.. وتصريح ماكرون يدل على حجم النقمة السائد في أروقة الخارجية الفرنسية من سلوك إسرائيل في لبنان.. لأنهم يعرفون ان القادم في لبنان اسوء اذا ما ذهبت إسرائيل في خطتها لتدمير حزب الله.

 

 الشطرنج هي لعبة استراتيجية بامتياز.. لا غرابة انها سميت بلعبة الملوك.. عليك دائما ان تفكر ليس فقط بالخطوة الأولى ولكن أيضا بالخطوة التي بعدها والتي بعدها وهكذا دواليك.. وعليك أيضا ان تأخذ بالحسبان ردود فعل الخصم على كل هذه الخطوات.. وهي لذلك لعبة تتطلب لياقة فكرية عالية والاهم بروده أعصاب وهدوء.. ولتسهيل مهمة اللاعبين المحترفين الذين تعمل رؤوسهم بسرعة الكومبيوترات تم وضع قواعد مواجهة وبروتوكولات سلوكية صارمة.. واحدة من هذه البروتوكولات السلوكية التي يجب ان يلتزم بها اللاعبان اثناء المواجهة.. هو ان اللاعب الذي يحرك يده باتجاه الرقعة فقط ليضع قطعة خرجت قليلا عن مربعها في مكانها الصحيح.. عليه ان يقوم بإعلام خصمه مسبقا بحركته هذه.. بمعنى ان يقول له بانه سيقوم بلمس كذا قطعه فقط من اجل وضعها في مكانها الصحيح.. وليس من اجل القيام بخطوة "تصعيدية".

 

تصريحات عباس عراقجي من على موقع إكس بعد الضربة الأخيرة هي معادل دبلوماسي للبروتوكول الشطرنجي الانف الذكر.. ضرب الخصم ثم العودة الى سلوك مؤدب في المواجهة !! وهي بلغة الاستراتيجيا العسكرية تعني ان إيران تريد الاستمرار بالحرب الغير المتماثلة (اسّيميتريك).. الحرب الغير مباشرة.. الحرب بواسطة البيادق وعن بُعد (بعيدا عن الداخل الإيراني).. اما تصريح عراقجي من بيروت والذي يدعو للهدنة فهو مثل لاعب شطرنج مبتدئ يلعب مع كاسباروف ويدعوه في منتصف "الداس" لعقد هدنة بعد ان شاهد خيول وفيلة كاسباروف تصول وتجول على الرقعة !!!.

 

 وزير خارجية ايران ورغم المستجدات الأخيرة يريد إعادة عقارب الساعة الى الوراء ويريد الاستمرار بالعقلية الشاهنشاهية الامبراطوري والتي تقسم "رقعة الشطرنج" الاقليمي الى قسمين: قسم خلفي هادئ تركض فيه خيول "الملك اردشير" بطمأنينة ويدخن فيه أبناء الحرس الثوري الافيون الافغاني في ليالي طهران الماجنة.. ولا يجب على الخصم المساس به وتعكير مزاج الشباب!! وقسم امامي "حلال دم الغزال" تُدَمَْر فيه المدن والعواصم العربية عن بكره ابيها ويشرد اطفالها في العراء!!! وهذه الاستراتيجية الايرانية ليست جديدة .. وأفضل من عبر عن هذه الاستراتيجية  العسكرية الايرانية الاستعلائية هو مجتبي باشائي مسؤول ملف الشرق الأوسط في جهاز السافاك أيام الشاه حين قال: "يجب علينا مقاتلة واحتواء خطر [المد الناصري] في الساحل الشرقي للبحر المتوسط لمنع سفك الدماء على الأراضي الإيرانية".

 

“We should combat and contain the threat [of Nasserism] in the East coast of the Mediterranean to prevent shedding blood on the Iranian soil

 

تغيّر النظام الايراني ولكن منطق الدولة الايرانية وامنها القومي لم يتغير.. فعندما احتلت داعش نصف العراق خرج علينا آنذاك واحد من قادة الحرس الثوري الكبار وكرر جملة مجتبى باشائي مع وضع مفردة التكفيريين محل مفردة المد الناصري.. وهم اليوم يضعون مفردة إسرائيل محل المد الناصري كما تقول لنا فحوى نقاشات القيادة الإيرانية الاخيرة: الامن القومي الايراني يقتضي "ضرب اسرائيل في "الساحل الشرقي للبحر المتوسط" لكي "ترعوي" ولا تفكر بسفك الدماء على الأراضي الإيرانية.. من هنا الضربة الأخيرة .. والكرة الان في ملعب إسرائيل.. شخصيا لا اعتقد ان اسرائيل ستقوم بالتصعيد والذهاب الى حرب مفتوحة الان.. هي ربما ستقوم برد محدود ومؤلم على ضربة ايران.. ولكنها ستنتظر وصول ترامب للسلطة.. إسرائيل في الوقت الحالي ستركز على لبنان وهي لا تريد تشتيت قوتها في هذه المرحلة.. ثم انها تعرف ان الـ"كش مات" يتطلب منها أولا تصفية البيادق!! ولبنان للأسف سيدفع ثمنا باهضاََ واكبر من حرب ٢٠٠٦.. ودائما بسبب دور حزب الله البيدقي في الشطرنج الإيراني.

 

خروتشوف اثناء الحرب الباردة مع الغرب كان يقول: "برلين هي خصية الغرب وفي كل مرة اريد فيها إيجاع الغرب اضغط على برلين"!! ودور حزب الله في الاستراتيجية الايرانية هو ليس للدخول في حرب مع إسرائيل وتحرير القدس.. فقط شخص "مكبسل" عقائديا يصدق هذا الهراء.. دور حزب الله في الاستراتيجية الإيرانية هو فقط للضغط على "خصية أمريكا" إسرائيل في كل مرة تريد ايران مقايضة أمريكا والغرب!! واليوم وبعد ان قطعت إسرائيل أصابع الكثير من عناصر حزب الله "بالبيجرات" المفخخة!! سيكون من الصعب على حزب الله اداء هذه المهمة "النبيلة"!! وانا اعتقد ان ايران وبعد "تقليم اظافر" حزب الله من قبل اسرائيل ..ستتحول في خطاب الايجاع والمقايضة مع الغرب الى التهديد بالضغط على "خصاوي أمريكا" في الخليج !!  

 

في عام ٢٠٠٦ قام حزب الله بخطف جنديّان إسرائيليان من وحداتهم على الحدود.. مما دفع اسرائيل بشن حرب دمرت البنية التحتية اللبنانية.. تدمير البنية التحتية اللبنانية من اجل جنديّان إسرائيليان!! حتى ابسط مزارع لبناني في الجنوب فهم آنذاك ان حسابات الحقل لم تكن بمستوى حسابات البيدر!! كما يقول المثل الشامي اللطيف.. وتلك "الرعونة" السياسية أدت الى تذمر جزء كبير من اللبنانيين (كما هو الحال اليوم).. من هنا اعتراف حسن نصر الله وبعد "خراب البصرة" ان خطوة اختطاف الجنود التي أدت الى نشوب تلك الحرب كانت خطأ في الحسابات.. وايران التي تعرف موازين القوى ولا تريد ان تخسر بيدقها الثمين نبهت "السيد" حسن آنذاك ان خطف الجنود الاسرائيليين هو خطأ تكتيكي وخروج عن "قواعد الاشتباك" كما يسمونها.. والشاطر حسن ومنذ تلك الأيام وعد المرشد الاعلى ان يكون تلميذاََ نجيباََ ولا يتجاوز "قواعد الاشتباك" احتراما لسياسة الصبر الاستراتيجي الايراني!! وهنا عليك ان تفهم ان إسرائيل ما قبل هجوم حماس كانت تقبل بـ "قواعد الاشتباك" لسببين.. أولا من اجل الاحتفاظ باللياقة العسكرية من خلال استخدام الجنوب اللبناني كميدان رماية!! وثانيا وهنا المهم.. من اجل تبرير الدعم العسكري الأمريكي السنوي امام الكونغرس.. إسرائيل خط الدفاع الأول لأمريكا في المنطقة!!! كما يقول اللوبي الإسرائيلي في واشنطن.. ولهذا السبب قبلت إسرائيل في السابق بالاستمرار باللعب مع "زعاطيط" حزب الله طالما انهم يحترمون قواعد الاشتباك.

 

ولكن اسرائيل بعد هجوم حماس غيرت اسلوبها في "لعب الشطرنج" مع حماس وحزب الله ..في حين ان حسن نصرالله استمر باللعب باسلوب "قواعد الاشتباك" كما وعد المرشد وكأن شيئاََ لم يكن.. انه منطق البيدق .. وافضل من عبر عن عقلية البيدق هذه هو هادي العامري حين كان متجحفلا ضمن جيش خميني اثناء الحرب العراقية الإيرانية وقاتل ضد "بلده" العراق.. وهناك فيديو مشهور نشاهد فيه هذا البيدق يقول فيه بـ قرقوزية مضحكة : "الامام يقول حرب .. حرب .. الامام يقول سلم .. سلم ".. وحسن نصرالله طبق هذا المنطق بحذافيره طوال السنة الماضية ..وهو اثناء هذه السنة تلقى ضربات موجعة كثيرة من قبل إسرائيل.. ضربات نسفت كل "قواعد الاشتباك" السابقة.. ولكن السيد حسن كان بعد كل ضربة ينظر بوجل للمرشد.. فيأتيه الجواب: الصبر الاستراتيجي.. عليك بالصبر الاستراتيجي يا حسن.. وضربة بعد أخرى ..ورأس بعد اخر .. وجد حسن نصرالله نفسه بلا مبادرة.

 وهذا السلوك البيدقي هو بالتحديد من قتل "السيد" حسن .. لأنه ذهب لمقر الحزب في الضاحية التي اخلتها إسرائيل من سكانها.. والادهى في أسبوع صَفَت فيه كل الهرم القيادي لحزبه.. كيف للسيد حسن الذهاب لمقر الحزب بعد هذا الاختراق الاستخباراتي المذهل !!! لماذا لم يغير بروتوكوله الامني !!! يتساءل حتى اغبى اغبياء الضاحية اليوم .. والجواب هو لان السيد حسن تعود تنفيذ تعليمات المرشد.. والمرشد بعث له في ذلك اليوم تعليمات مهمة عن طريق "مبعوث".. ومبعوث المرشد استدعاه لمقر حزب الله !! والبيدق لا يمتلك حيز حركة كبير!! البيدق ميكانيك غبي على رقعة الشطرنج ..الى الامام .. توقف .. الى اليمين در .. الى اليسار در !! ولهذا السبب بالتحديد تسقط البيادق اولاَََ.    

 

 باختصار.. إسرائيل بعد هجوم حماس الذي صدمها امنيا ونفسيا قامت بتحديث جميع تطبيقات حاسوبها الاستراتيجي وبدأت تستخدم الذكاء الاصطناعي للتحضير لعملياتها.. في حين ان حزب الله استمر باستخدام كُتيب "قواعد الاشتباك" الإيراني العتيق .. ولكي نستخدم مجازيات الشطرنج وافتتاحياته الكلاسيكية.. حسن نصر الله استمر باستخدام "افتتاحية كاروكان" الدفاعية التقليدية والتي كان يفضلها كاربوف في القرن الماضي.. في حين  ان إسرائيل بعد هجوم حماس راحت تستخدم "الافتتاحية الصقلية" التي تمنح قطعها الكبيرة حيز حركة اوسع وبالتالي فرص هجومية أكبر.. وهي الافتتاحية التي يفضلها اليوم بطل العالم ماغنوس كارلسون المختص بالشطرنج الخاطف السريع!!

 

 فريدريك نيتشه يقول "الافعى التي لا تُجدد جلدها تموت".

حدّثوا الناس بما لا يعرفون !! تنقيب عن آثار "غدير خم"

كثيرا ما تم مدح الطبري لتسجيليته الهائلة لأنه يسجل تقريبا كل ما يقع بين يديه من الروايات.. ورغم تناقضها كليا بعض الاحيان.. وهذه التسجيلية فُسرت كنوع من الحيادية.. علما ان بعض النقاد عابوا عليه بالتحديد هذه الطريقة التسجيلية "الفاهية" نقديا.. خصوصا وانه ضَمَّنَ تاريخه روايات وقصص لا يقبل بها عقل سليم.. ولهذا السبب اعتبروا الطبري كاتب حوليات وليس مؤرخا.. لان المؤرخ بنظرهم ينبغي ان يمتلك حسا نقديا يمكنه من غربلة النصوص والوثائق والروايات وبالتالي عليه ان يميز بين الغث والسمين. 

 

 ولكن عندما نقرأ تاريخ الطبري بعناية سنجد ان تسجيليته الشهيرة تختفي احيانا امام بعض الاحداث.. علي سبيل المثال لا الحصر: مشهد قتل ابن ملجم المرادي الذي قتل علي بن أبي طالب.. فالطبري هنا وعلى غير عادته لا يعطيك سوى رواية مقتضبة واحدة.. وهي ترد كالتالي: "فلما قُبض علي، بعث الحسن لابن ملجم".. وهنا يدور بينهما حوار فنطازي يطلب فيه ابن ملجم من الحسن ان يخلي سبيله ليذهب ليقتل معاوية!!!! (المستشرقون الكبار بينوا الطابع المفبرك لرواية محاولة الخوارج لاغتيال معاوية وابن العاص.. علي فقط كان هدفهم انتقاما لمذبحة النهروان) يرفض الحسن هذا العرض.." ثم قدمه فقتله، ثم اخذه الناس فأدرجوه في بواري، ثم احرقوه بالنار ".. والادهى ان الطبري يمهد لهذه الرواية بوصية لعليّ وهو على فراش الموت ينهى فيها ابنه الحسن عن المثلة: " فاني سمعت رسول الله يقول "اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور"!!!!!  حديث "إياكم والمثلة" في هذا الإطار يستدعي مقولة "كاد المريب ان يقول خذوني"!!

 

   وانت عندما لا تكتفي برواية الطبري المقتضبة هذه وتذهب لقراءة مصادر أخرى مثل البلاذري او ابن كثير.. ستكتشف ان أولاد علي قتلوا ابن ملجم بوحشية قل نظيرها.. فالحسن ابن علي: "استحضر ابن ملجم من السجن، فاحضر الناس النفط والبواري (الحصير) ليحرقوه، فقال لهم أولاد علي: دعونا نتشفى منه، فقطعت يداه ورجلاه .... ثم كحلت عيناه (لاحظ هنا كيف يتم تورية فعل حرق العين) ... وان عينيه لتسيلان على خديه".. وابن ملجم طوال هذه الاثناء كان يقرأ القرآن.. " ثم حاولوا لسانه ليقطعوه فجزع من ذلك جزعا شديدا ... فقتل عند ذلك واحرق بالنار"!! 

 

عندما تقرأ ذلك ستعرف ان الطبري لم يستخدم فقط "مقصه الرقابي" لبتر هذا المشهد السادي.. وانما حاول تحييده بحديث "اياكم والمثلة".. لماذا قام الطبري بذلك؟؟؟؟ الإجابة على هذا السؤال نجدها عند الطبري نفسه.. فهو يقول لنا في مكان اخر من تاريخه: "ان محمد ابن ابي بكر كتب الى معاوية لما ولي، فذكر مكاتبات جرت بينهما كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة".. عبارة " كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة" تزودنا بمعيار الطبري بذكر او عدم ذكر رواية ما.. بمعنى ان الطبري كان يستخدم "مقصه" الرقابي في كل مرة كان يعتقد فيها ان الرواية " لا يحتمل سماعها العامة".. كل ما "لا يحتمل سماعه العامة" يسقط من تاريخ الطبري!! وخصوصا عندما يتعلق الامر بأفعال واقوال الصحابة وأبناء الصحابة!!  ومشهد ابناء عليّ وهم يعذبون ابن ملجم بوحشية يدخل ضمن هذا الإطار. 

 

 في كل مرة تجد نفسك في التاريخ الاسلامي امام حدث مبتور او إذا لم يُبتر لشهرته، ستجده مدفون تحت اكوام من الروايات المتضاربة والمبهمة والتي تهدف الى احاطة الحدث بضوضاء لغوية وبالتالي تحييده اسلوبيا.. في كل مرة تجد نفسك امام رواية ذات لغة مبهمة او غير مترابطة منطقيا وشبيهة بالأحجية.. عليك ان تقول مع نفسك ان الامر "فيه إنَ"!!  في كل مرة تجد نفسك امام رواية تلغرافية مثل الرواية التالية من صحيح البخاري: حدثنا محمد بن بشار ....... عن عبد الله ابن بُريدة، عن أبيه قال: بعث النبي عليا إلى خالد بن الوليد (في اليمن) ليقبض الخمس، وكنت أبغض عليا، فأصبح وقد اغتسل، فقلت لخالد: ألا ترى إلى هذا؟ فلما قدمنا على النبي ذكرت ذلك له، فقال: "يا بريدة أتبغض عليا؟" فقلت: نعم، فقال: "لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك".. في كل مرة تجد نفسك امام مثل هكذا رواية حزورة.. عليك ان تقول مع نفسك بانها بالأصل تتضمن شيئا "لا يحتمل سماعة العامة".

 

عندها عليك ان تأخذ نفسا عميقا!! لأنك ستحتاج ان "تركض" من مؤرخ الى اخر.. ومن كتاب الى اخر لكي تحاول استكشاف الفعل الذي دفع "بُريدة" لبغض علي.. وبالتالي فهم العلاقة بين البغض والاغتسال والخُمس في هذه الرواية المبهمة.. وعليك مسبقا ان تتمتع بلياقة فكرية.. لان الروايات الإسلامية بتضاربها وتناقضها عامل مسبب للصداع الفكري.. فعامل الزمن فيها مطاطي يتسع ويضيق حسب حاجة الراوي.. والتواريخ هي من أضعف عناصرها!! اما بخصوص الجغرافيا وتحديد الأماكن فحدث ولا حرج.. وفيما يلي قراءة تفكيكية مقارنة للروايات الكبرى التي تتطرق لبعثة عليّ في اليمن من اجل فهم رواية البخاري المبهمة. 

 

ولنبدأ مع الطبري.. فهو في باب "سرية علي الى اليمن" يقول ان "النبي" بعث خالد ابن الوليد الى اليمن ليدعوهم الى الإسلام.. وبقيّ خالد فيها ستة أشهر ولم "يجيبونه الى شيء".. عندها يقوم النبي بإرسال عليّ ابن ابي طالب ليحل محل خالد.. وهنا يدخل القوم في الإسلام بمجرد وصول عليّ!! وبعد عدة صفحات وفي نفس السنة العاشرة من الهجرة تقع على رواية تقول ان النبي "بعث عليّ الى نجران ليجمع صدقاتهم ويقدم عليه بجزيتهم".. وبعد عدة أسطر تجده يقول لك: "لما اقبل عليّ من اليمن" ليلقى رسول الله في مكة (للحج) .... استخلف على جنده رجلا من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا رجالا من القوم حللا من البز(القماش) الذي كان مع علي".. وهنا يعود جيش عليّ فجأة الى مكة (للحج).. فلما دنا جيشه خرج عليّ ليلقاهم "فاذا هم عليهم الحلل" .... "فانتزع الحلل منهم وردها في البز، واظهر الجيش شكاية لما صنع بهم".. وعليك ان تنتظر رواية أخرى لتقرأ: "فاشتكى الناس عليّ، فقام فينا رسول الله خطيبا، يقول "لا تشكو عليا...!! ما يهمنا في رواية الطبري هو ان أصل الخلاف وشكاية الجيش عليّ هو لبس الحلل.. وبسبب هذا "قام فينا رسول الله خطيبا". 

 

اما ابن سعد وفي كتاب "الطبقات" فهو يذكر: "سرية خالد ابن الوليد الى بني عبد المَدَان بـِ نجران".. وبعدها مباشرة يذكر "سرية عليّ الى اليمن" وكانت: "اول خيل دخلت تلك البلاد، وهي بلاد مذحج. ففَرّقَ (عليّ) أصحابه فأتوا بنهب وغنائم ونساء وأطفال"، "ثم لقي جمعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا ورموا بالنبل والحجارة" (وهنا نحن امام رواية مناقضة لرواية الطبري التي تقول ان القوم دخلوا الاسلام بمجرد وصول عليّ بديلا لـِ خالد).. ثم "حمل عليهم عليّ بأصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا". " وجمع عليّ الغنائم فجزاها على خمسة أجزاء ..... الخ".. ما يهمنا في رواية ابن سعد هو ان القوم دخلوا الاسلام بعد هزيمة عسكرية وكان هناك سبي وغنائم.

 

بعد ذلك نذهب للبلاذري (انساب الاشراف) فتجد ان خالد ابن الوليد قاد سرية الى بني الحارث بـِ نجران (هنا تناقض مع رواية ابن سعد في وجهة خالد الجغرافية) و"وجهه رسول الله إليهم يدعوهم الى الإسلام. فاسلموا..... وقاتله قوم من مذحج (هنا تناقض مع ابن سعد الذي يقول ان عليّ هو من ذهب لبلاد مذحج)، فظفر بهم وسبى منهم واستاق مواشيهم فخمسها ".. اما عليّ عند البلاذري فقد اُرْسِل "الى اليمن لقبض الصدقة" فقط ولم يشارك في القتال.. بعد ذلك تذهب لابن الاثير (الكامل) وتجد رواية تقول ان النبي "بعث عليّ الى نجران (تناقض مع البلاذري وتوافق مع الطبري) لجمع صدقاتهم وجزيتهم ويعود، ففعل وعاد ولقي رسول الله بمكة في حجة الوداع".. ما يهمنا في روايتيّ البلاذري وابن الاثير هو اننا نكتشف ان مهمة عليّ في اليمن كانت فقط لجمع الخمس وليس للقتال وعند ابن الاثير انه عاد الى مكة في حجة الوداع.

 

ثم نذهب الى ابن الخراط (الأحكام الشرعية الصغرى).. فنجد نسخة أوضح قليلا من رواية البخاري: "أنَّ رسولُ اللَّهِ بَعَثَ عليًّا إلى خالدِ ليقسِمَ بينهُمُ الخمسَ فاصطفَى عليٌّ منها سبيَّةٌ فأصبحَ يقطُرُ رأسُهُ قال فقال خالدٌ لبريدةَ: ألا ترى إلى ما صنعَ هذا الرَّجُلُ؟ قال بُرَيدَةُ: وَكنتُ أبغَضُ عليًّا فأتَيتُ النَّبيَّ فَلمَّا أَخبرتُه قال: أتَبغَضُ عليًّا؟ قلتُ: نعَم قال: فأَحِبَّهُ فإنَّ لهُ في الخمُسِ أَكثرَ مِن ذلِكَ".. هنا خالد هو من يشتكي لبريده سلوك عليّ.. والاهم هنا ظهور معلومة جديدة وهي اصطفاء عليّ لسبية من الخمس. 

 

اما عند البيهقي (دلائل النبوة) فنعثر على رواية البخاري بنسخة ابن الخراط مع تغير بعض المفردات:" بعث رسول الله عليا الى خالد ليقبض الخمس فاخذ منه جارية، فأصبح ورأسه يقطر، فقال خالد لبريدة.... الخ".. ولكننا نعثر عند البيهقي على نفس رواية الطبري ولكن مع سبب اخر للخلاف وللبغض: " فلما أخذ (عليّ) من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا وكنا قد رأينا في إبلنا خللا فأبى علينا وقال: إنما لكم فيها سهم كما للمسلمين".. وهنا يعود علي الى مكة ليدرك الحج.. ويسافر بعد ذلك الى اليمن بعد ان "قضى حجته" (عند الطبري الجيش هو من يعود للقاء علي في مكة !!).. وتستمر رواية البيهقي تشرح ما حصل اثناء غياب علي: "وقد كنا سألنا (القائد) الذي استخلفه ما كان عليّ منعنا إياه ففعل، فلما عرف (علي) في إبل الصدقة أنها قد ركبت، ورأى أثر الركب قدم الذي أمره ولامه"!! باختصار.. ما يهمنا في رواية البيهقي هو ان سبب الخلاف والشكوى هو "ركوب إبل الصدقة".. وليس لبس "الحلل" كما عند الطبري!! وتناقض الروايات في مثل هذه الاحوال هو دائما دليل فبركة غير ناجحة.

 

ثم نذهب اخيرا الى ابن كثير (البداية والنهاية) وهنا نجد رواية فريدة لا نجد لها أثر عند المؤرخين الكبار.. وهي من مسند ابن حنبل.. وهي الوحيدة التي تعطيك مفاتيح رواية البخاري المبهمة: ورواية ابن حنبل تقول: "عن بُريدة قال: فأصبنا سبيا، قال: فكتب (خالد) إلى رسول الله أبعث إلينا من يخمسه، قال: فبعث إلينا عليا، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي. قال: فخمس، وقسم، فخرج ورأسه يقطر".. فقلنا: أبا الحسن ما هذا؟ فقال: ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فصارت في الخمس، ثم صارت في اهل بيت النبي، ثم صارت في آل علي ووقعت بها".

 

 هل ترون ما أرى ؟؟؟ لا !!! إذا تعالوا لنقوم بملء فراغات رواية البخاري المبهمة بما بين سطور الروايات الأخرى و بتفاصيل رواية ابن حنبل.. وإذا ما قمنا بهذه العملية التفكيكية.. ثم قمنا بعد ذلك بترتيب منطقي لأجزائها المتناثرة سنحصل على خبر مثير فحواه: ان النبي أرسل عليّ ابن ابي طالب الى سرية خالد ابن الوليد في مكان ما من اليمن.. وكانت مهمته فقط لجمع الخمس.. وهو اثناء عملية تقسيم الخمس استحوذ على أجمل امرأة في السبي.. والادهى "وقع" فيها (ضاجعها).. وهنا سنفهم التورية النائمة في عبارات "خرج ورأسه يقطر" و"أصبح وقد اغتسل".. عندها سنفهم ان أصل الخلاف والبغض والشكاية ليس "لبِس الحلل" ولا " ركوب إبل الصدقة"!! وانما له علاقة بـِ"وقوع" عليّ بإمرأة سبية!!  

 

 عندها سنكتشف ان رواية البخاري التلغرافية هي "كولاج" فاشل لهذا الحدث الفاضح.. فهو وخلافا لأبسط مسلمات المنطق يضع عبارة " وكنت أبغض عليا" مباشرة بعد حدث وصول عليّ وبدون ذكر سبب البغض.. وهو بذلك يعطي انطباعا للقارئ بان بُريدة يبغض عليّ هكذا بدون سبب.. وهو بعد ذلك يبتر سبب البغض بأسلوب التورية والابهام المتعمد.. لماذا؟؟ لأنه مما لا يحتمل سماعه العامة!! والادهى من ذلك هو ان البخاري ينهي الرواية بمنطق طفل في الصف الخامس ابتدائي.. لأنه ينسب للنبي جملتيّ: "يا بريدة أتبغض عليا؟" فقلت: نعم، فقال: "لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك"!!!! كما لو ان الخلاف يتعلق بحصة عليّ بالخمس وليس بموضوع "وقوع" عليّ بـِ امرأة سبية!!! وهذا دليل ان البخاري هنا "يُرسل بالحديث".. البخاري هنا تنطبق عليه مقولة ابي عاصم النبيل وهو أحد رواة الحديث: "ما رأيت الصالح يكذب في شيء أكثر من الحديث"!! 

 

ولكن ما الذي فعله عليّ بالتحديد ليستحق "بغض بريدة (او خالد) و"شكاية الجيش" وبالتالي قيام النبي خطيبا في الناس؟؟؟؟ فالسبي ووطء السبايا في الإسلام ليس من الممنوعات.. هنا نحن امام "الحلقة" المبتورة في كل الروايات.. وهنا عليك ان تقوم بجولة أخرى في الكتب الفقهية لتستوضح مفهوم السبي في الإسلام.. عند ذاك ستكتشف ان السبي في الاسلام مؤطر بشروط .. واهم شروط السبي الاسلامي هو "استبراء المرأة السبية".. بمعنى انتظار حيضها.. و"إذا كانت حامل يحرم وطئها حتى تلد"!!!!! وهنا فقط سنفهم ان ما قام به "أبو الحسن" في اليمن هو انه لم يتمالك نفسه.. و"وقع" بهذه المرأة المسكينة بعجالة وبدون استبراءها.. راميا عرض الحائط بكل ضوابط السبي الإسلامية!!   

 

ولكي نُحَدّث الناس بما لا يعرفون!!! عليّ بن ابي طالب "وقع" بـ ِسبية اليمن "وقوع" "داعش" باليزيديات في سنجار!! لا غرابة ان "داعش" وبعد الضجة التي اثارها سبيهم لليزيديات.. أصدروا كتيبا عنوانه "السبي: احكام ومسائل".. وهم في هذا الكتيب يبررون "وقوعهم" باليزيديات وفقا "للكتاب والسنة والاجماع" بحسب تعبير الكتيب.. وفيه يستشهدون من بين امثلة كثيرة بسلوك عليّ ابن ابي طالب في "الوقوع" بسبية اليمن.. وهم يذكرون حديث البخاري الانف الذكر مع استخدام لِلون الأسود الغامق فقط لإبراز الجملتين التي ينسبها البخاري للنبي: "يا بريدة أتبغض عليا؟" "فقال: "لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك".. وهم من وراء هذه التأكيد اللوني يريدون ان يقولوا للقارئ ان النبي الذي حلل لعلي ما قام به في اليمن يحلل ايضا لداعش ما قامت في سنجار!! ولكن بما انهم يعرفون ان فعلة علي في اليمن تناقض قاعدة الاستبراء التي شرحوها في باب اسبق من كتيبهم.. لذلك هم يقولون لك في النهاية: "فهذه الجارية اما ان تكون بكرا فلم ير عليّ وجوب استبراءها، واما ان تكون في اخر حيضها، فاكتفى بالحيضة قبل تملكه لها"!!! ثم يضيفون "وبكل حال، فلا بد ان يكون تحقق براءة رحمها بحيث اغناه عن الاستبراء!!!! عليّ في تفسير داعش هو طبيب نسائية!!!!  

 

  ما هو اكيد هو ان حدث "وقوع" عليّ بن ابي طالب بهذه الاسيرة المسكينة بعجالة وحتما بغلظة ومن دون الالتزام بمبدأ الاستبراء اثار استياء من شهدوا الحادثة.. بمعنى انهم اعتبروه نوعا من الاغتصاب.. وفقط عندما نفهم ذلك سنفهم استهجان القوم لسلوك عليّ هذا وشكايتهم.. وسنفهم الضجة التي اثارها هذا السلوك آنذاك.. وخصوصا بعد ان عاد "جيش" اليمن الى مكة للحج.. و"لما كثر القيل والقال من ذلك الجيش" "واشتهر الكلام فيه في الحجيج" (وانا هنا استخدم عبارات ابن كثير نصاََ).. قام النبي في الناس خطيبا في غدير خم (بعد انتهاء الحج): "فبرّأ ساحة عليّ وليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس".

 

 وهنا فقط نفهم السبب الحقيقي وراء خطبة غدير خم.. هنا نحن امام سبب منطقي وخطير لقيام النبي خطيبا للدفاع عن عليّ.. وفقط ساذج يمكن ان يصدق ان النبي "قام في الناس خطيبا في غدير خم "فبرّأ ساحة عليّ" من اجل " لبس الحلل" او "ركوب إبل الصدقة" كما يقول ابن كثير!! فـ عليّ في روايات الحلل وابل الصدقة "يثخن في سبيل الله"!! عليّ في هذه الروايات يتصرف وفقا لمبدأ تأدية الامانات الإسلامي ولا يحتاج في هذه الحالة لا لتبرئة "ولا هم يحزنون".. لا بل ان موقفه هنا يستحق "نوط شجاعة" لو كان صحيحاََ!! وليس تبرئة.. فالتبرئة في اللغة هي جعل الشخص بريء.. بمعنى تطهير سمعته من جرم او جريمة.. وفقط جرم "اثخان" عليّ بالمرأة السبية المسكينة يعطي لفعل التبرئة هنا معناه المنطقي.. كلنا نعرف ان للشهرة ضريبتها.. وسلوك ابن عم النبي هذا السلوك هو الذي أنتج "القيل والقال" و"اشتهار الكلام فيه في الحجيج".. وعندما نستذكر ان بث خبر في مناسبة الحج في تلك الايام هو مثل بث خبر عبر "قناة الجزيرة" في أيامنا هذه!! سنفهم الأهمية التي أعطاها النبي لهذا "القيل والقال".. وسنفهم لماذا قام في الناس خطيبا في غدير خم "فبرّأ ساحة عليّ وليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس".. قل انما انا بشر مثلكم!!!!  

 

 وهنا يسقط على رؤوسنا سؤال مدمر.. كيف تحولت خطبة لتبرئة "أبو الحسن" من جرم اغتصاب الى حديث "ولاية" وموالاة و "وال من ولاه وعاد من عاداه"؟؟؟ فهذا التحوّل في المعنى مذهل في راديكاليته.. وللجواب على هذا السؤال عليك برؤية هذا الحدث من منظور السوسيولوجيا التاريخية.. وعليك عندها استحضار عدة عوامل اجتماعية وتاريخية: أولها.. ان عليّ يمتلك "رأسمال" اجتماعي لا يمتلكه غيره.. فهو ابن عم النبي وزوج ابنته.. فكيف تقول للناس البسطاء من المسلمين ان ابن عم النبي اغتصب امرأة؟؟ ويحك يا هذا!! لهذا السبب لم يجرؤ أي مؤرخ إسلامي على ذكر ذلك بصراحة لأنه "مما لا يحتمل سماعة العامة" لكي نستخدم لغة الطبري.. ثم عليك ثانيا الاستعانة بقانون التآكل والاندثار الفيزيائي وتطبيقه على هذا الحدث التاريخي.. بمعنى معاملته معاملة اي منتج بشري يتلاشى بفعل عوامل الزمن والظروف المناخية والاستخدام.. السيف يصدأ ويختفي معدنه.. الديار تمحى ولا يبقى منها سوى الاطلال.. الحصون تندثر تحت الرمال.. الزقّورات تتحطم وتتحول الى ركام الخ.. وخطبة غدير خم والتي انتقلت من فم الى اخر.. ومن يد الى أخرى.. ومن جيل الى اخر.. ومن عصر سياسي الى اخر.. كل فم ويد وجيل وعصر لمسها ترك عليها "بصماته".. وتراكم البصمات أدى الى اختفاء تفاصيل الحدث الأصلي واندثاره تحت اكوام من الأحاديث المفبركة والروايات المبهمة.

 

 عليك دائما وانت تقرأ التاريخ الإسلامي الذي وصلنا اليوم ان تفهم ان احداث صدر الاسلام تناقلها الرواة والُقصاص شفهيا خلال أكثر من قرن قبل ان تُسطر على الورق: قال فلان "حدثني ابي" او "عن ابيه، عن جده، قال".. ثم تجد ان بين هذا الفلان والمؤرخ (الذي سطّر الرواية التي وصلتنا) هناك خمسة رواة.. وعندما تفهم سوسيولوجيا ما يعنيه ذلك.. بمعنى ان هؤلاء بشر لهم اهوائهم وأراءهم وافكارهم وظروف "مناخهم" الاجتماعي والسياسي وتقلباتهما.. وبالتالي مقصاتهم حالهم في ذلك حال الطبري.. منهم من يبتر.. منهم من يضيف.. منهم من "يرسل بالحديث".. منهم "يحدث بالحديث المعاني".. منهم من يؤلف "اخبار موضوعة".. وما كان "حديث ضعيف يستأنس به" ضمن إطار مبدأ "المسامحة".. يتحول بمرور الزمن والاجيال الى "صحيح".. عندها ستفهم نسبية حقائق "الكولاج" الذي بين أيدينا اليوم.. وما ينطبق على التاريخ الإسلامي.. ينطبق ايضا على كل تواريخ الأمم الأخرى: الصينية والهندية واليونانية والرومانية.. وانت إذا ما فهمت كل ذلك.. ستفهم عندها مقولة فولتير عن التاريخ البشري: "أساس كل تاريخ هي قصص الإباء للأبناء والتي تنتقل بعد ذلك من جيل لأخر، ما كان منها محتمل في الأصل، يفقد مع كل جيل جزء من هذه الاحتمالية. ومع مرور الوقت تنتفخ الأسطورة وتختفي الحقيقة".

 

ثالثا.. عليك باستحضار شيء يعرفه كل المختصون بالتاريخ.. وهو ان كل تاريخ هو تاريخ العصر الذي كُتب فيه.. بمعنى انه تاريخ يحمل اسقاطات العصر الذي كتب فيه.. ولتبسيط هذه الملاحظة "التجريدية".. تَصَوَّر مؤرخ شيعي اليوم يكتب تاريخ البعث في العراق!! وداعا للموضوعية!!! والتاريخ الاسلامي الذي وصلنا هو تاريخ كُتب داخل المناخ الفكري للعصر العباسي.. وهو بهذا المعنى يحمل اسقاطات العصر العباسي الفكرية والسياسية.. من هنا الصورة القرقوزية السيئة للأمويين في هذا التاريخ.. ومن هنا أيضا الصورة التقديسية لعليّ والتي كانت مفيدة سياسيا للعباسيين في مسار الصراع على الخلافة.. لا غرابة ان معاوية وهو أعظم سياسي انتجه العرب تم تصويره بطريقة كاريكاتورية تهكمية في هذا التاريخ.. بهدف تسخيفه.. لماذا؟؟ لأنه عدو عليّ.. معاوية في هذا التاريخ (على سبيل المثال لا الحصر) هو رجل نهم "واسع البلعوم كثير الطعم".. اما عليّ فهو زاهد متقشف "لا يزيد على ثلاث لقم"!!!!

 

علي الذي كان "ضخم البطن" في روايات صدر الإسلام يتحول في روايات العصر العباسي الى زاهد متقشف "لا يزيد على ثلاث لقم".. علي الذي كان يقتني السبايا الجواري في روايات صدر الإسلام.. يتحول في العصر العباسي الى ناسك.. الدنيا عنده أتفه من عفطة عنز!!!! علي "المحدود" في روايات صدر الإسلام ("لا رأي له" بحسب تعبير عامله في مصر قيس ابن سعد) يتحول في العصر العباسي الى "باب مدينة العلم"!! ومثل هذا التحول السحري في الروايات يدلنا على مسار تحول عليّ التاريخي الى أسطورة.. ولهذا السبب اختفى تدريجيا حادث "وقوع" باب مدينة العلم على "راس" السبية المسكينة!! ولهذا السبب تم انتاج روايات "الحلل" وركوب "إبل الصدقة".. لأنها ورغم سذاجتها وتناقضها الفاضح.. تبقى مطابقة لما ينبغي ان تكون عليه صورة ابن عم النبي عند عامة الناس.. "حدثوا الناس بما يعرفون" تقول المقولة التي تُنسب لـ ِعليّ!!  بمعنى التحدث معهم كقاصرين فكريا.. "خذوهم على قدر عقولهم" !! لأنهم غير قادرين على فهم المعقد.. وقرون من هذه المعاملة الأستحمارية للعامة اعطتنا البؤس الأخلاقي والسياسي السائد اليوم.  

فصل الخطاب في اثبات اسطورية شخصية أبو تراب

 "خبز و سرك" كانت وسيلة اباطرة روما للتلاعب بالغوغاء واشغالهم .. "هريسة وعطل رسمية وسرك حسيني" هي وسيلة "رجال الدين" الشيعة للتلاعب بالغوغاء واشغالهم .. في الأسبوع الماضي اقر برلمان الشيعة في العراق قانون اعتبر فيه الثامن عشر من ذي الحجة عطلة رسمية احتفالا بـما يسمونه "عيد الغدير".. البرلمان هذه المؤسسة السياسية الحديثة تحول في العراق الشيعي الى حسينية للطم واجترار الماضي الشقاقي وادامة الخلاف الطائفي .. سفهاء الشيعة يريدون فرض سرديتهم الطائفية من خلال القوانين والعطل الرسمية .. يريدون فرض خزعبلاتهم بمنطق القوة "شاء من شاء وابى من ابى".. هم يعتقدون ان تصويت برلماني وعطلة رسمية يكفيان لتحويل الخزعبلات الشيعية الى حقائق مقبولة من جميع العراقيين .. ولكن التجربة التاريخية تقول لنا ان المعتقدات لا تفرضها علاقات القوة السياسية .. والا لكانت معتقدات المغول سائدة اليوم في العراق .. المأمون الذي كان يحكم امبراطورية لم يستطع فرض معتقداته المعتزلية على سُنة بغداد .. واشاعرة بغداد ورغم كل عسس وعساكر المأمون رفضوا سردية المأمون آنذاك !! فهل يعتقد شيعة العراق حقا ان تصويت برلمان مكون من حرامية سوف يدفع سُنّة العراق اليوم بقبول سخافات حديث "غدير خم" !! 

إقرار "عيد الغدير" كعطلة رسمية برلمانيا لا يجعل من حديث غدير خم حقيقة تاريخية مقبولة .. الحقائق التاريخية لا تُشرع برلمانيا .. مصداقية حدث تاريخي ما او حديث ما مرهونة بمعايير علم التاريخ.. وليس بتصويت برلماني واغلبية عددية وعلاقات قوة سياسية .. كل كنائس القرون الوسطى ومحارقها لم تستطع فرض سرديتها التي كانت تقول ان الأرض ثابتة والشمس تدور حولها.. ومحاكمة غاليليو وسجنه لم تستطع اغتيال نظريته .. حتى اغبى طفل وفي أي مدرسة متوسطة اليوم يعرف ان الأرض كروية وتدور حول الشمس وان ضوء القمر هو انعكاس لضوء الشمس وان القمر ليس نجم مشع كما كان يعتقد رجال الكنيسة مستندين الى نصوص "الكتاب المقدس" المسيحي.

 

فيلسوف عصر النهضة دافيد هيوم كان يقول "حتى لو اجتمعت البشرية جمعاء وخلصت الى ان الأرض ثابته والشمس تتحرك حولها فأن الشمس سوف لن تتحرك مقدار بوصة واحدة تبعا لهذا المنطق"

 

  Though all human race should for ever conclude, that the sun moves, and the earth remains at rest, the sun stirs not an inch from his place for all these reasonings

 

بمعنى ان الحقائق ليست مرهونة بمنطق العدد او برغبات العدد او بخزعبلات العدد .. وبنفس المعنى .. فأن مصداقية حديث ما ليست مرهونة بتصويت اغلبية برلمانية او بمظاهرة مليونية .. لو اجتمعت كل برلمانات العالم بقرار من الأمم المتحدة ومجلس الامن واقروا "عيد الغدير" عطلة رسمية عالمية !! فان هذا ليس شرطا كافيا لجعل حديث غدير خم "حديث صحيح".. و بالتالي سوف لن يمنح أبو تراب "شورت" الخلافة !! لان مصداقية حدث تاريخي ما او حديث ما مرهونة بمعايير علم التاريخ وليس بمعايير العدد.

 

 "مختبر" التاريخ اثبت من خلال "اشعة الرنين المغناطيسي" ان علي بن ابي طالب شخصية فاشلة سياسيا.. وهذا التشخيص لم يقم به ابن تيمية او الجاحظ .. لان هؤلاء وان بينوا وفضحوا الكثير من سخافات القُصّاص الشيعة .. ولكنهم ظلوا يدورون في فلك الابستيمة السُنيّة التي منعتهم من الذهاب بنقد شخصية علي الى نهاياته المنطقية لأنه ابن عم "النبي".. من قام بهذا التشخيص "الاشعاعي" لشخصية علي بن ابي طالب هم مؤرخون من عيار فلهاوزن و فيكيّا فالييري .. من قام بـذلك هم مؤرخون لا تأخذهم في "العلم" لومة لائم !! ونتيجة تحليلاتهم بينت ان شخصية علي في السرديات لا تتوافق مع شخصية على في الواقع التاريخي .. علم التاريخ الحديث ومن خلال قراءة تفكيكية للروايات وغربلة لتناقضات ما بين السطور التي تغص بها كتب التاريخ الإسلامي .. علم التاريخ الحديث هذا بَيَّنَ ان علي التاريخي لا يمت بصلة لـ علي السرديات والاحاديث المفبركة.

 

 فـ علي التاريخي ذو بطن.. في حين ان علي السرديات زاهد "لا يزيد على ثلاثة لقم" !!!!  زاهد "لا يزيد على ثلاثة لقم" و ذو بطن !!!! افتونا يرحمكم الله !!!!!  وعلي التاريخي بعد ذلك رجل مزواج وكان ينكح الجواري ( له تسعة زوجات وعدة جواري انجبن له ١٤ صبيا و ١٩ بنت.. وابن الحنفية هو ابن جارية من جواريه ) !!! سيقولون لك "محلل وموهوب" !! ولكن الإشكالية تظهر عندما تعرف ان علي السرديات هو شبه ناسك يرفض ملذات الحياة الدنيا التي هي عنده "اتفه من عفطة عنز" !!! وعلي التاريخي بعد هذا وذاك شخص يفتقد للقدرات الإدارية ولا يمتلك كاريزما القائد كما يقول فلهاوزن .. اما سايكولوجيأََ .. فكان علي فظا سريع الغضب وتنقصه المرونة في العلاقات الاجتماعية لذلك كان يلقب بالـ "محدود" كما تقول فيتشيا فالييري.

 

من بعثته الى اليمن حيث اثار سخط كبار قادة الجيش بسبب "غلظته وسوء الصحبة" كما يقول ابن كثير.. وصولا الى خلافته التي حصل عليها بانقلاب دموي فتح من خلاله "أبواب الحرب الاهلية التي لم تغلق حتى اليوم" بتعبير فلهاوزن .. كل التجارب السياسية التي خاضها علي بينت واقعيا انه رجل "لا يحسن السياسة" وبالتالي لا يصلح للإمارة .. وشخصيته المترددة المتقلبة جعلت حتى اقرب اتباعه ينفضون من حوله في الكوفة .. وخصوصا بعد ان قام بمذبحة النهروان (علي أيضا مسؤول عن مذبحة بني قريضة ) .. حتى اخوه عقيل ابن ابي طالب حارب ضده في صفين .. باختصار علي التاريخي هو كارثة سياسية تمشي على قدمين .. اما علي السرديات والاحاديث المفبركة فهو قائد اسطوري و"حلّال مشاكل" يملك حلولا جاهزة لكل مشاكل البشرية !! حتى عمر ابن الخطاب الذي يعتبره فلهاوزن اهم رجل سياسي بعد محمد لأنه الباني الحقيقي للدولة الإسلامية.. حتى عمر هذا جعلته السرديات (التي فبركت في العصر العباسي) تحت رحمة علي الاسطوري .. من هنا حديث "لولا علي لهلك عمر" .. وفيتشيا فالييري تستسخف هذه الفكرة نظرا لقامة عمر السياسية مقارنة بشخص "محدود" كعلي. 

 

 لورا فيتشيا فالييري مستشرقة معروفة .. وهي كاتبة مقال علي ابن ابي طالب ومقال غدير خم في الموسوعة الإسلامية .. لماذا ؟؟ لأنها كرست حياتها لدراسة التاريخ الإسلامي وبالتحديد الشيعي .. وهي لم تتلمذ علي يد ابن تيمية وبالتالي فهي ليست ناصبية !!!! وهي في مقالتها عن غدير خم تَمُرُ مرور الكرام على الطرح الخزعبلاتي الشيعي .. للموضوعية احكام .. ولكنها تتبنى بالنهاية رواية ابن كثير بهذا الخصوص .. لماذا ؟؟ لأن رواية ابن كثير برأيها تضع حدث غدير خم ضمن اطاره التاريخي .. واصل الحديث بحسب ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" .. هي مشكلة حصلت اثناء حملة اليمن بين علي وقادة جيشه بسبب توزيع الغنائم ..( وراء كل فتن صدر الاسلام ابحث عن جدلية "مال الله" ام "مال المسلمين".. وهو صراع استمر لاحقا بين اقتصاد "الدولة" الناشئة واقتصاد الغنيمة .. صراع بين الخليفة وبين "المقاتلة") .. و"لما كثر القيل والقال " بين الناس بخصوص ما جرى في اليمن .. "قام (النبي)  في الناس خطيبا فبرّأ ساحة عليّ وليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس". 

 

بتعبير اخر .. ما كان نوع من التزكية و تبرئة لساحة علي في غدير خم .. تحول مع مرور الوقت الى حديث طويل عريض فيه كل علامات الاحاديث المفبركة .. من مستهله حيث يتلفظ النبي محمد بالشهادة الثانية !! وكأن النبي يحتاج ان يقول لنفسه اشهد انني رسول الله !!!! وانتهاءً بعلامة الفبركة الكبرى الشائعة في الكثير من الاحاديث والكتب الشيعية (كتاب السقيفة انموذجا) حيث تجد إشارات الى اشخاص واحداث جرت بعد زمن الحديث .. والى هذا النمط من الاستحمار تنتمي خاتمة "حديث الغدير" :  "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ....." وصولا الى عبارة " والولاية لعلي من بعدي"!!  بخ بخ !

 

ومسار الفبركة الشيعية هذا يتحدث اليوم عن "امر الهي  بتنصيب علي خليفة للمسلمين" !!!! وعندما تسأل "فطحل" من فطاحل الشيعة : لماذا لم ينص القرآن على ولاية علي ولم يذكره بالاسم خصوصا وان امر الخلافة امر جلل ترك امة محمد "كالخراف في الليلة الممطرة" "يعدو بعضها على بعض" !! سيقول لك لان القرآن تم تحريفه وان كل الآيات التي نصت على ولاية علي استبعدها عثمان عندما جَمَعَ القرآن !! وهو سيدعوك عندها لقراءة كتاب "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب".. بمعنى ان "عبد الحسين" يتقبل فرضية ان القرآن محرّف .. ولكنه لا يقبل ان تقول له ان "حديث" غدير خم مفبرك !!!!! 

 

هناك قاعدة ذهبية مشهورة في علم التاريخ .. عندما تريد ان تحكم على شخصية تاريخية بموضوعية عليك اول ما عليك فعله هو تجنب النصوص التي كتبها عنه اتباعه ومريديه .. نحن هنا امام  اولى قواعد التاريخ الرصين .. وهذه القاعدة تزداد أهمية اذا عرفت ان اتباع هذه الشخصية يمتلكون عقلية خزعبلاتية مفرطة في شطحاتها التي لا يقبل بها عقل سليم .. انسان من العصر الحجري كمقتدى الصدر كان أبوه يعتقد ان أمريكا نشرت قواتها في الخليج تحسبا لظهور المهدي !! وريث مثل هكذا عقلية خزعبلاتية يمكن ان يصدق "سالفة" ان حديث غدير خم هو "امر الهي  بتنصيب علي خليفة للمسلمين" .. وله بعد ذلك ان يصدق "سالفة" ان "نادى منادِِ  في السماء" قائلا " لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي " .. ولكنك عندما تضع مثل هذه الاحاديث امام مؤرخ رصين من عيار فلهاوزن فهو سوف لن يعيرها دقيقتين ونصف من وقته.. ليس بسبب "ضعف اسانيدها وركة متنها" كما تقول لغة المؤرخين العرب.. ولكن لأن فلهاوزن انسان يتمتع بكامل قواه العقلية.. "ولسنا نحتاج في هذا الباب الى اكثر من هذا" .. لكي نستعير لغة الجاحظ  في كتابه "العثمانية".. بضعة غرامات من العقلانية هو كل ما تحتاجه امام الخزعبلات الشيعية.  

 

 

حسن نصر الله و سينوغرافيا الهجوم الإيراني على اسرائيل

 بعد أيام من قصف إسرائيل لقنصلية إيران في دمشق ..القى حسن نصرالله خطابا خصص فيه جزء للرد على أصحاب النظرية القائلة ان "ما يحدث في المنطقة هو مسرحية او سيناريو أميركي - إيراني".. حسن نصر الله قال في خطابه و بانزعاج شديد و"باللبناني الفصيح": ان " بعض الاخوان (في الحزب) يقولون يجب الرد عليهم.. يا "خي هون شو بتحاججهم" .. وبأي منطق .. هل هذا عقل ..هذا عمى .. هؤلاء معتوهون.".. نصر الله قال في نفس الخطاب أن قصف إسرائيل لقنصلية إيران "سيفتح بابا لحسم المعركة".. وأن الرد الإيراني  “آت لا محالة". 

وجاء "الرد" الإيراني .. أخيرا وبعد أكثر من خمسة وأربعين عاما من الخطابات الثورية .. قامت ايران (مجبر أخاك لا بطل) بأول "هجوم" مباشر ضد إسرائيل بعد ان كانت حتى الاسابيع الاخيرة  تنادي بالصبر الاستراتيجي.. ولكن لسوء حظ حسن نصر الله .. الهجوم الإيراني كان هجوم معلن عنه مسبقا.. هجوم "تلغرافي" كما يسميه الأمريكان !! فايران "أبرقت" لأمريكا لتخبرها ليس فقط  باليوم المقرر لتنفيذ الهجوم .. وانما ايضا قدمت تفاصيل عن الأهداف واعداد وانواع الأسلحة التي سوف تستخدمها !!  

 

الكل يعرف .. من سون تزو اقدم منظّر للحرب في الصين القديمة.. مرورا بـ كلاوزفيتز .. وانتهاءاََ بأغبى نائب عريف في جيش "محمد العاكول" .. ان أي هجوم معلن عنه مسبقا هو هجوم بالاسم فقط .. لانه يفتقد الى اهم ما يمنحه قيمته العسكرية وهو عنصر المفاجأة .. وأنت إذا ما أزلت عنصر المفاجأة من هجوم ما .. فأنت ستنفي بنفس الوقت قيمة الهجوم من الناحية العسكرية .. لماذا ؟؟ لأنك عندها ستمنح خصمك فرصة التحضير لتحييد هجومك .. وبالتالي تفادي أي خسائر .. ثلاثمئة صاروخ ومسيرة لم تقتل ولا إسرائيلي واحد .. في حين ان إسرائيل و بصاروخ واحد قتلت سبعة إيرانيين في القنصلية الإيرانية ومن ضمنهم كبار ضباط الحرس الثوري !! لماذا ؟؟ لأن الهجوم الإسرائيلي يتضمن عنصر المفاجأة.

 

إخْبار ايران لأمريكا مسبقا عن موعد الهجوم كان من اجل السماح لاسرائيل بتفادي وقوع خسائر جسيمة .. وبالتالي تجنُّب "الطلابة العشائرية" الاسرائيلية الامريكية.. وكَفَى اللَّهُ "المُؤْمِنينَ" القِتالَ !!  والكل رابح بعد ذلك .. "ون ، ون"win win  .. كما يقول التعبير الامريكي الشهير عند عقد الصفقات .. القيادة الايرانية ستحفظ ما تبقى من ماء وجهها امام شعبها بعد ان اهانتها إسرائيل مرارا و تكرارا .. وبايدن سيخوض حملته الانتخابية بلا "وجع رأس" وحرب إقليمية .. ليس غريبا ان بايدن قال لـِ نتنياهو هاتفيا وبعد الهجوم الإيراني مباشرة : "تيك ذا ون". "Take the win " .. وهو تعبير معروف عند لاعبي القمار  ويعني : "انت بلا خسائر فخذ ربحك واكتفي".. وبايدن حذر نتنياهو في نفس المكالمة : اذا ضربت ايران فإن أمريكا لن تقف بجانبك.. لماذا ؟؟ لان بايدن فهم جيدا ان غاية "القمارجي" نتنياهو من ضرب القنصلية الايرانية كان لإشعال حرب اقليمية وبالتالي جر أمريكا اليها.. وهذا آخر ما يريده بايدن .. وآخر ما تريده ايران. 

 

  عذرا حسن نصر الله !! فالهجوم الإيراني على إسرائيل لم يكن من اجل "حسم المعركة" .. وهو لم يكن لا من اجل تحرير فلسطين او انقاذ غزة .. وانما غايته كانت إعادة قواعد الردع الإيراني مع إسرائيل وفحواها : " اذا هاجمتني هاجمتك.. وإذا لم تهاجمني عاشوا عيشة سعيدة" !! وهذا الهجوم كان ثمرة تفاهم ضمني بين أمريكا وايران.. وقول ذلك لا يعني التصديق بنظرية المؤامرة .. لان التفاهمات والاتفاقيات في العلاقات الدولية لا تحصل بين الأصدقاء فقط.. بل هي أمر شائع بين الأعداء أيضا.. وتضمين هذا البعد الواقعي الماكيافيلي للمشهد الإيراني الأمريكي يسمح لنا بالخروج من سذاجة نظرية المؤامرة الكسولة فكريا.. ويسمح لنا بنفس الوقت وهنا المهم بنسف خطابات أمثال حسن نصر الذي يعتقد ان ايران مغضوب عليها ومحاصرة لأنها ترفض الجلوس على الطاولة الامريكية كما يقول نصر الله في خطابه الأخير.. وهذا استحمار فكري لا يختلف كثيرا عن استحمار أصحاب نظرية المسرحية الامريكية الايرانية.

 

آه  لو كانت غرف الفنادق السويسرية  تتكلم !! لأخَبَرَتّه بما فعل جواد ظريف مع جون كيري على ضفاف بحيرة ليمان احتفالا بتوقيع الاتفاق النووي عام ٢٠١٥!! ما يتناساه حسن نصر الله هو أن إدارة ترامب هي التي ألغت الاتفاق النووي الذي تم التوصل اليه عام ٢٠١٥ .. بمعنى ان أمريكا ترامب هي التي رفضت الجلوس مع إيران على نفس الطاولة وليس العكس ..وفقط بعد هذا الإلغاء أعلن خامنئي قرار عدم الجلوس على طاولة الامريكان .. وهو موقف إعلامي بحت لحفظ ماء الوجه بعد خطوة ترامب.. فبعد فوز بايدن عام ٢٠٢١  ومجيء الديمقراطيين للسلطة عاد التواصل من جديد.. وجرى تبادل رسائل عبر الوسيط السويسري والعماني .. ونظمت لقاءات سرية وتم تبادل اقتراحات وتعديل للاقتراحات .. كل هذا  استمر حتى منتصف سنة ٢٠٢٢ .. آنذاك طلب الوفد الإيراني الذهاب الى طهران للتشاور مع السلطات العليا (لان خامنئي هو صاحب القرار الأخير في هذا الملف ..من هنا غضبه على انسحاب ترامب الذي وضعه في موقف محرج أمام شعبه الذي لازال ينتظر بحبوحة الاتفاق وملياراته).. ولكن الوفد الإيراني عاد بمطالب وتعديلات رفضها الوفد الأمريكي.. وهنا انقطعت الجلسات التفاوضية لأحياء الاتفاق النووي وإخراج ايران من العقوبات .. بمعنى آخر .. فأن"الشيطان الأصغر" خامنئي استمر بالجلوس على طاولة "الشيطان الأكبر" سرا رغم تصريحاته العلنية التي تقول نقيض ذلك.. والاختلاف  الحالي بين "الشيطانيين" ليس اختلافا مبدئيا بين ايران "النقية ثوريا" وأمريكا "الشيطان الأكبر".. كما يحاول ان يقول نصر الله لجمهوره باستحمار منقطع النظير.. وإنما هو اختلاف على "الحزمة".. عفوا .. هو اختلاف على الثمن .. على سعر "البضاعة" !!       

 

باختصار .. التفاهمات الامريكية الإيرانية قديمة قِدم النظام الإيراني.. ابتداءََ من صفقة "ايران غيت" التي حصلت في منتصف ثمانينات القرن الماضي حين كان خميني على قيد الحياة .. وانتهاءََ بالتفاهمات التي جرت بعد تصفية قاسم سليماني .. حينها تم الاتفاق عبر الوسيط السويسري على رد ايراني معلن مسبقا على قاعدة عين الأسد.. تجنبا لوقوع خسائر بالارواح وبالتالي تفادي "الطلابة العشائرية" الامريكية.. والهجوم "التلغرافي" الأخير على اسرائيل يدخل ضمن نفس الاسلوب السينوغرافي السابق : صياغة الهجوم وتنفيذه بطريقة لا تستفز الخصم الى درجة الرد الانتقامي.. وهذه الطريقة السينوغرافية البروتوكولية التي تم بها الهجوم الايراني ستزعج كثيرا حسن نصرالله .. لانها ستعطي "بارودا" كثيرا لأصحاب نظرية ان "ما يحدث في المنطقة هي مسرحية أميركية - إيرانية".. حسن نصر الله وصف هولاء بالمعتوهين وانهم بلا عقل وبلا منطق .. كما لو انه اينشتاين !! هو الذي يصدق خرافة "المهدي المنتظر" !! اينشتاين "سيموت من الضحك" لو سمع ان شخصاََ يتكلم عن العقل والمنطق وبنفس الوقت يصدق قصة فحواها ان طفلا "اختفى في سرداب" قبل اكثر من الف عام سيظهر عما قريب ليملأ الارض عدلا و كبتاغون!! 

متى يحرق الشيعة توراتهم

عندما ضربت ايران باكستان مؤخرا ببضعة صواريخ .. ردت باكستان بالمثل وضربت ايران بنفس العدد من الصواريخ .. ما قامت به باكستان هو ترجمة عملية لمعنى السيادة سياسيا ومعنى الردع عسكريا .. هكذا تتصرف الدول ذات السيادة .. اما عراق "السادة" فقد اصبح بلد بلا سيادة .. اصبح "مكْفَخَة" لإيران وامريكا .. اصبح "حايط نصيص" .. العراق  تحول الى مَكَبْ للقمامة ترمي فيه ايران وامريكا مخلفاتها السياسية .. ترمي فيه يران وامريكا خردتها العسكري

 

هذا هو مصير اشباه الدول  .. الدول التي لا تمتلك سيادة .. الدول الفاشلة ..الدول الضعيفة .. ففي بورصة العلاقات الدولية العملة المتداولة هي القوة .. ومن لا يمتلك هذا "العملة الصعبة" يتحول الى ساحة مفتوحة للقوي .. يتحول الى مستجدي للدعم الخارجي .. يتحول الى شحاذ لا يملك سوى لغة الدردمة (دردم يدردم دردمة)!! يتحول الى فؤاد حسين "وزير خارجية" شبه دولة العراق الذي صرح بعد الضربات الامريكية الأخيرة  "رفض حكومة بلاده مجدداً أن تكون أراضي العراق ساحة لتصفية الحسابات بين الدول المتخاصمة، مشدداً أن العراق ليس المكان المخصص لإرسال الرسائل واستعراض القوة بين المتخاصمين" 

 

 فؤاد حسين لا يجرؤ حتى على تسمية "الدول المتخاصمة" بأسمائها !! هو يستخدم لغة التلميح لانه وزير خارجية شبه دولة .. وانت اذا ما تمعنت في كلمات فؤاد حسين ..وتوقفت امام كلمة "مجددا".. ستعثر على معنى التكرار الممل للإدانات التي لا يصغي اليها احد !! ستعثر على الطابع "الأمم المتحدي" للإدانات التي لا يصغي اليها احد !! صعب جدا ان تكون وزير خارجية بلد بلا سيادة .. صعب جدا ان تكون وزير خارجية بلد تتحكم فيه مليشيات .. فالمليشيات هي نفي عملي لمفهوم الدولة وسيادة الدولة .. ومليشيات ايران في العراق هي اليوم من تحدد سؤال الحرب في العراق .. وهي بذلك تخطف اهم قرار سياسي مناط بالدولة .. ووزير خارجية "شبه دولة العراق" لم يفهم ذلك بعد ..فؤاد حسين لم يفهم بعد انه عمليا "وزير خارجية" مليشيات ايران في العراق .. هنا تكمن الكوميديا السوداء في موقف فؤاد حسين   

 

وهذا البُعْد المضحك المبكي نجده عند كل قرقوزات شبه دولة العراق الذين صدّقوا انهم اشخاص مهمين وقادة ووزراء .. فهم يمتلكون المناصب ولكنهم لا يمتلكون الشروط اللازمة لأداء مهام المنصب .. ولكي نستعير لغة المسرح .. نستطيع ان نقول ان هناك تفاوت سايكولوجي بين شخصياتهم الهزيلة وبين الأدوار السياسية المهمة المناطة بهم .. من صاحب مقولة "ما ننطيها" الذي تصدى لمسؤولية رئاسة الوزراء بعقلية لاعب "محيبس" .. الى مصطفى الكاظمي الذي شغل نفس المنصب لعدة سنوات وتبوء منصب مدير المخابرات لسنوات طويلة ولا زال يطرح باستهبال سؤال "لماذا لا نكون كغيرنا ممن يقدّم مصالح دولته على كل شيء

 

سؤال الكاظمي هذا ورد في مقال نشره في الأسبوع الماضي في صحيفة الشرق الأوسط .. عنوان المقال "ضرورة المصارحة لتحقيق مصالحة شاملة".. يمكن اختصار مقال الكاظمي ببضعه اسطر .. فهو يقر بـ "فشل العملية السياسية التي بُنيت بعد عام 2003". وهذا الفشل يخص "شكل النظام السياسي والاقتصادي والأمني بالدرجة الأولى، والعلاقة الجامعة بين المكوّنات والشرائح الاجتماعية بالدرجة الثانية" .. ثم يضيف لاحقا بضرورة  "فتح النقاشات الواسعة والصريحة أمام كل الملفات الشائكة" .. كل العبارات بين مزدوجتين هي كلمات الكاظمي حرفيا  

 

تنتهي من مقال الكاظمي ولا تجد لا صراحة ولا نقاش "ولا هم يحزنون" ..  مقال الكاظمي هو عبارة عن أسئلة مغرقة بالمجازية .. وأسلوب متخم بلغة "اياك اعني واسمعي يا جارة" الذي يميز ساسة ما بعد الاحتلال .. تَجول المقال باحثا عما يسميه الكاظمي بـ "الملفات الشائكة" ولا تجد اثرا لها .. ما هو سبب فشل العملية السياسية ؟؟ لا تعرف .. ما هي الحلول التي يقترحها ؟؟  لا تعرف .. واذا ما اضفت الى ذلك أسلوبه الحيص بيصي الذي ينتقل من "الديك الى الحمار " كما يقول التعبير الفرنسي .. عندها ستصل الى نهاية المقال وانت مُحَمّل بالقرف : افكار بلا ترابط .. مقال في قمة "الخربطة" الفكرية .. ومصطلحات اكبر من قدرة الكاظمي الفكرية .. من هنا فشل محاولته التحليلية .. باختصار .. الكاظمي كاتبا هو كالكاظمي سياسيا .. شخص يحاول تقمص دور اكبر منه ومن امكانياته الفكرية والسياسية .

 

 هل يعرف الكاظمي ماذا كان يفعل رعيل من شيعة العراق في نفس الوقت الذي كان يكتب فيه كلمات مقاله.. رعاع شيعة العراق كانوا يقومون بغزوة على قبر معاوية ابن ابي سفيان ابن حرب ابن امية  اثناء مرورهم بدمشق لإحياء ذكرى وفاة "السيدة" زينب!! غزوة بالأحذية على قبر شخص توفي قبل الف واربعمئة عام !! الكاظمي يطرح سؤال " لماذا لا نكون كغيرنا ممن يقدّم مصالح دولته على كل شيء".. بمعنى انه يطرح سؤال الشعور الوطني .. يطرح سؤال الوطنية في العراق .. في حين ان  نصف سكانه من الشيعة لازالوا يعيشون فكريا في غبار معركة صفين .. هذا هو السؤال الشائك الذي لا يطرحه أمثال الكاظمي بصراحة .. لان مثل هذه الصراحة تحتاج الى نخب وليس الى قرقوزات

  

باختصار .. ما لا يقوله القرقوزات من أمثال الكاظمي وفؤاد حسين .. هو ان هناك ملايين من الشيعة في العراق ممن يعتقدون انهم انه شيعة أولا وعراقيون ثانيا .. كما قالها ذات يوم نوري المالكي .. ما لا يقوله القرقوزات من أمثال الكاظمي وفؤاد حسين هو ان هذه الأولوية للهوية المذهبية .. هذه الهوية الشيعية العابرة للحدود هي التي مكنت ايران من تجنيد رعاع المليشيات وتحويل العراق الى ساحة لتصفية الحسابات .. وطالما ان هناك في العراق ممن يعتقد انه شيعي أولا وعراقي ثانيا .. طالما ان الملايين من شيعة العراق لازالوا يستنشقون غبار معارك الجمل .. فأن "حسين هذا الزمان" خامنئي لن يجد صعوبة في تجنيد رعاع الشيعة من اجل تحويل العراق الى "معسكر" تنطلق منه غزوات شيعية للإغارة على قبور بني امية وعلى "امارات وممالك" احفاد يزيد ابن معاوية !! وهذا الاسقاط الشيعي للماضي الشقاقي على الحاضر العراقي هو أساس المُشكل السياسي في العراق.. رفعت الأقلام وجفت الصحف  

  

في عام ١٩١١ كانت الدولة العثمانية تمر بأضعف فتراتها السياسية .. دول البلقان التي كانت تحت هيمنة الدولة العثمانية بدأت تتمرد وتحصل على استقلالها واحدة  تلو الأخرى .. آنذاك نشأ إحساس عميق داخل النخب السياسية التركية وخصوصا داخل جمعية الاتحاد والترقي بأن الدولة العثمانية في طريقها للتفتت .. في هذه الاثناء كان النقاش محموما داخل أروقة البرلمان .. حيث جرت مداولات خطابية في غاية الحدة تم خلالها التشكيك بولاء الأقليات ومنهم اليهود الاتراك الذين اُتِهُموا بمساعدة الحركة الصهيونية .. النائب اليهودي عن مدينة ازمير نسيم مازلياح القى خطابا في تلك الجلسة قال فيه " اذا كانت الصهيونية مهددة للدولة التركية عندها ساقف بلا تردد بجانب الدولة التركية .. واذا كان ولا بد من احراق التوراة من اجل خير الدولة التركية فسنقوم بذلك" .. فمتى سيحرق الشيعة "توراتهم" وخزعبلاتهم من اجل مصلحة العراق؟؟

اقتصاد الدم الإيراني

القصف الأمريكي للحوثيين يعري من جديد شعار "وحدة الساحات".. بايدن قال انها رساله لإيران .. فماذا كان رد ايران على هذه الرسالة .. مجرد تصريح على لسان الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي ادان فيه الضربات الجوية الأمريكية على اليمن .. مضيفا أن الهجوم كشف عن “طبيعة أمريكا العدوانية"!! كشف طبيعة امريكا العدوانية !! يا الهي.. مذهل هذا الاكتشاف!! الادانات الإيرانية مؤخرا اصبحت مثل ادانات الأمين العام للأمم المتحدة في كل مرة تنفجر “قنينة غاز" في احدى مدن العالم !!

 

 قبل أسبوعين نفذت إسرائيل عملية اغتيال في عقر دار حزب الله قتلت خلالها صالح العاروري القيادي في حماس .. ماذا كان رد فعل ايران ؟؟ بيان ادانه اخر أصدره الحرس الثوري الإيراني محذرا حزب الله  من عدم الانجرار الى الفخ الإسرائيلي .. بيان الحرس الثوري الإيراني قال بالحرف ان اغتيال صالح العاروري هي محاولة إسرائيلية لدفع "المقاومة للوقوع في خطأ استراتيجي بالحسابات". وأن "الصبر الاستراتيجي للمقاومة لن يخرج عن إطار العقلانية والمنطق"

 

عندما انتقد مسؤول في دولة خليجية هجوم حماس لأنه أدى الى تدمير غزة بالكامل وتهجير اكثر مليوني فلسطيني .. راحت ابواق ايران تنعته بالعمالة والتخاذل.. اما عندما يحذر قائد الحرس الثوري الايراني حزب الله من الوقوع  في الفخ الإسرائيلي .. فانه يتحول الى عبقري استراتيجي !! السؤال الاهم هو لماذا ايران "عقلانية" عندما يكون مصير حزب الله على المحك .. ولكنها شعاراتية امام السلوك الانتحاري لحماس ؟؟ ايران التي مولت ودربت حماس .. الم يكن بمستطاعها ان تحذر حماس من الوقوع في الفخ الإسرائيلي كما تفعل مع حزب الله اليوم ؟؟ خصوصا وان حماس اضعف بكثير من حزب الله .. لماذا لم تطالبها بالصبر الاستراتيجي ؟؟ لماذا تركت حماس تذهب في مواجهة إسرائيل رغم انها تعلم ان هذا موقف انتحاري نظرا لميزان القوى الغير متكافئ .. لماذا "ضحكت" ايران على حماس بشعار "وحدة الساحات" وتركتها بعد ذلك تواجه عاصفة القنابل الاسرائيلية لوحدها ؟؟ 

 

هل الدم الشيعي اثمن من الدم السني ؟؟ انا شخصيا لا اعتقد ذلك.. شيعي سني زيدي.. سيان .. انت بيدق "قابل للاشتعال" حين تقتضي المصلحة الايرانية والتوقيت الإيراني .. ولكل "بيدق" يومه .. ايران تعرف تمام المعرفة ان دخول حزب الله في حرب مع إسرائيل سيعني تدميره عسكريا .. بينما  الاستراتيجية الايرانية تريد ان تحتفظ به لمرحلة احرج "كعامل ردع" عندما يتطلب الامن القومي الإيراني ذلك.. حزب الله حصان ثمين لا تريد "حرقه" الان .. اما حماس فهي بيدق على رقعة الشطرنج الإيرانية  ضحت به من اجل إيقاف مسار التطبيع بين السعودية وإسرائيل.

 

في بداية الحرب العالمية الثانية وبعد ان اجتاح هتلر بولندا .. أعلنت فرنسا النفير العام وجندت الملايين من مواطنيها .. ولكن الجبهة الفرنسية الألمانية ظلت هادئة خلال اشهر.. في هذه الاشهر اصبح الاقتصاد الفرنسي شبه معطل .. لذلك طالبت الحكومة الفرنسية من وزارة الدفاع بوضع خطة عاجلة لتجنيد سبع فرق من الجنود الأفارقة من السنغال والجزائر والمغرب وبقية الدول الافريقية من اجل تسريح نفس العدد من الجنود الفرنسيين لخدمة عجلة الاقتصاد الفرنسي .. هذه الخطة سميت آنذاك بـ"اقتصاد الدم الفرنسي".

 

 ايران اليوم تعمل بسياسة اقتصاد الدم الإيراني .. الاقتصاد بالدم الإيراني .. ورعاع الشيعة من العرب والافغان هم "افارقة" ايران اليوم.. هي تمول وتدعم هؤلاء لكي يشاغبوا في منطقتنا لكي تبقى ايران ومدنها آمنة ..المدن والحواضر العربية تدمر واحدة بعد الاخرى تحت سجاد القنابل .. لكي تستمر طهران بخطاباتها الراديكالية في النهار وحفلات الحشيش والعربدة الجنسية في الليل.. جيل كيبل وهو باحث فرنسي بشؤون منطقتنا قضّى شبابه متنقلا بين القاهرة ودمشق وبيروت .. كيبل قال مؤخرا في لقاء تلفزيوني انه لم يشاهد في حياته حفلات "عربدة" كما شاهد مؤخرا في طهران.

 

 اكثر من أربعين عام خطابات اخلاقوية وفي نهاية المطاف طهران عاصمة للمخدرات والدعارة .. اكثر من أربعين عام والملالي يجبرون طلاب المدارس كل صباح على الصراخ بشعار الموت لإسرائيل والموت لأمريكا .. اما وان ساعة الجد قد حانت فانهم يلجئون لخطاب المنطق والعقلانية !! "طرزان" الإيراني بعبع امام دول الخليج .. ولكنه امام إسرائيل وامريكا مجرد وكالة انباء لإصدار بيانات الإدانة !!

 امام الجبان المسترجل على الضعيف، المثل الشعبي العراقي يقول ساخرا "ابويه ما يكدر بس على امي" !! 

 

كرسي على طاولة المفاوضات الأمريكية ليس ثورة

في الأيام التي تلت هجوم حماس على إسرائيل نشر المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس مقال في هارتس يطالب فيه بقصف المفاعل النووي الايراني.. بيني موريس لمن لا يعرفه هو رائد الموجة الجديدة من المؤرخين الذي فككوا السردية الاسرائيلية التقليدية عن انشاء دولة اسرائيل وكشف زيف الكثير من الروايات الرسمية الإسرائيلية وهو محسوب على الاوساط الاسرائيلية المعتدلة وحُبس سابقا لرفضه الالتحاق بالجيش .. ان يدعو شخص مثل موريس لضرب ايران يعطينا فكرة عن الإجماع الذي ساد اسرائيل بخصوص ضرب ايران في الايام الاولى بعد هجوم  حماس.. ولكن الولايات المتحدة (التي هي على أبواب انتخابات رئاسية ومنهكة ماليا وعسكريا في الحرب الروسية الأوكرانية ) وضعت فيتو ضد رغبة اسرائيل لضرب إيران وفتح جبهة جديدة في "الشرق الاوسط".. من هنا مسارعة بايدن بنفيه وجود اية معلومات استخباراتية بضلوع إيران بهجوم حماس.

 وزير خارجية إيران وفي مقابلة مع صحيفة الفايننشال تايمز اعترف مؤخرا بأن الولايات المتحدة تواصلت مع إيران وتبادلت رسائل مؤخرا عن طريق فرع المصالح الأمريكية في السفارة السويسرية في طهران.. في هذه المقابلة نفى وزير الخارجية الايراني ان تكون أمريكا قد هددت بضرب إيران إذا ما شن حزب الله هجوم على اسرائيل .. ولكنه اضاف ان ايران تحاول السيطرة على حلفائها في جنوب لبنان والعراق واليمن لمنع توسع نطاق الحرب.

لا تحتاج أن تكون خبيرا في العلاقات الدولية لكي تفهم فحوى الرسالة الأمريكية التي تم ايصالها الى ايران ..إرسال حاملتي طائرات امريكية الى المنطقة هي ليست رسالة صداقة كما يعتقد وزير خارجية ايران!! ولا تحتاج بعد ذلك أن تكون خبيرا في الشؤون الايرانية لتفهم سلوك إيران بعد استلام الرسالة الأمريكية.. التصريحات الايرانية بدأ من ”المرشد الاعلى“ خامنئي وانتهاءا  بحسن نصر الله والتي نفت ضلوعهما في هجوم حماس كان جزءا من اتفاق التهدئة : أمريكا ستمنع إسرائيل من ضرب إيران مقابل عدم توسيع رقعة الحرب من قبل حزب الله.

 أمريكا تعرف تمام المعرفة ان ايران لا ولن تدخل في معركة مباشرة مع امريكا ولا حتى مع اسرائيل .. يوم أمس قتلت اسرائيل اثنين من أعضاء الحرس الثوري كانا يعملان مستشارين عسكريين في سوريا .. فماذا كان رد ايران ؟؟ مجرد تصريح من قبل المتحدث باسم الخارجية الايرانية ناصر كنعاني قال فيه إن «أي عمل ضد إيران من جانب الأعداء لن يبقى دون رد».. باختصار.. إيران لا تدخل الحرب الا اذا تمت مهاجمة أراضيها ..وهذا كان جواب إيران على الرسالة الأمريكية التحذيرية.. امن ايران القومي وليس القدس أو غزة هو الشيء الوحيد الذي سيدفع ايران للدخول في حرب.. وكل الشعارات الراديكالية الايرانية ما هي سوى علف صوتي للرعاع.

 يوم أمس استقبل خامنئي الرئيس الكوبي دياز كانيل الذي زار طهران بعد مشاركته في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ في دبي .. أثناء هذا الاستقبال قال خامنئي إن ”الصدق الثوري والصمود الثوري والجدية الثورية هي من السمات المشتركة بين ثورتي كوبا وإيران“.. عبارة «الصدق الثوري» لها وقع تهريجي إذا ما تذكرنا رسالة ”التنازل الثوري“  التي أرسلها هذا الشيطان الاصغر الى ”الشيطان الأكبر“ في عام ٢٠٠٣.

  ففي عام ٢٠٠٣ وبعد أن احتلت الدبابات الامريكية بغداد أبرق السفير السويسري في طهران تيم كولديمان رسالة الى وزارة الخارجية الأمريكية .. وهذه الرسالة كانت عبارة عن ”خارطة طريق“ قرأها وصادق عليها خامنئي والرئيس خاتمي آنذاك .. أبدت فيها إيران استعدادها للاعتراف باسرائيل و التخلي عن دعم المنظمات الإرهابية الخ من التنازلات التي ترضي أمريكا بهدف إعادة العلاقات الامريكية الايرانية ورفع الحصار عنها.. هذه الرسالة ظلت طي الكتمان إلى أن تطرقت الواشنطن بوست لها عام ٢٠٠٧.. والسفير السويسري تطرق لاحقا لهذا العرض الإيراني في كتاب صدر هنا في سويسرا.. وخامنئي ما زال يتحدث عن «الصدق الثوري».

 كل شعارات ايران عن الموت لاسرائيل والموت لأمريكا ما هي سوى ”ضوضاء صوتية“ مخصصة للبيادق الرعاع  الذين تستخدمهم إيران على المحاور لمشاغبة حلفاء أمريكا في المنطقة (دول الخليج وإسرائيل) .. وسياسية المشاغبة هذه هدفها تحويل ايران الى عنصر إزعاج اقليمي من اجل الاعتراف بها ”كلاعب يجب أخذه بنظر الاعتبار“ كما يقول التعبير الشهير في "لعبة الأمم" .. كرسي على طاولة المفاوضات الامريكية هي كل ما تتمناه ايران.

 

لذلك عندما يتحدث خامنئي عن "الصدق الثوري" فهو يذكرنا بالرواية التي تروى عن الهيثم ابن عدي الكوفي .. أحد أوائل رواة الأخبار في التاريخ الإسلامي .. وهو راوِِ لا يثق المؤرخون الكبار برواياته .. جارية الهيثم ابن عدي تقول : ” كان مولاي  يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب“.